简称“运气”。“运”指木、火、土、金、水五个阶段的相互推移；“气”指风、火、热、湿、燥、寒六种气候的转变。古代医家据甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这种十天干以定“运”；子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥这十二地支以定“气”。前人结合五行生克理论，推断每年气候变化与疾病的关系。但其中不少是牵强附会之说，现已少用。
...灵枢·禁服》：“审察卫气，为百病母，调其虚实，虚实乃止。” ②母亲。《素问·奇病论》：“病名为胎病，此得之在母腹中时，其母有所大惊。” ③指象母亲一样，滋养诸脏。《素问·阴阳类论》：“三阴为母。” ④五行生克变化中，生我者为母。如土生金，则土为金母。《 难经 ·六十九难》：“虚则补其母。” ⑤同“拇”。《灵枢·五色》：“黑色出于庭，大如母指，必不病而卒死。”
五行生克云金克木。肝属木，肺属金，木受金伤，枯燥生火，肝上因生脂膜如 豆腐 皮，粘延缠扰不清。 热毒随肝之经络上升于目，而生 红丝 ，自白睛而入黑睛，睛上云翳如称星，如丝缕，如 梅花 ，时长时退，甚至遮蔽瞳人。 治法宜服发散、和解之药，清热退翳为妙。 合观二症，黑白珠上未生翳膜，肝、肺上先生翳膜，如何钩割得？先点 扫雾丹 ，次用《秘诀》吹冲法，点 赛宝丹 （...
诊断学术语。指病情与面部所现征象相矛盾。是古人根据五行生克的理论，分析面部颜色的变化，以判断病情顺逆的一种方法。病色相克，一般属逆证。例如肝病见白色、心病见黑色、脾病见青色、肺病见赤色、肾病见黄色，均是“色克病”；肝病见黄色、心病见白色，脾病见黑色、肺病见青色、肾病见赤色，均是“病克色”。但这种相克临证运用不能过于机械，只能作为临床辨证的参考。
未欲行针，先审晦晴，察其病源，论定何经络，已定穴窍分明，五行生克补泻于心。血支血忌，莫犯人神，太乙在宫，切莫施针。寒热醉饱，劳弱风阴。春夏宜暖，秋冬大温。端心正已，如待贵宾。左手按定，右手持针。秋冬三五二四，春夏气候已至。补阳泻阴，泻阳先呼，泻阴吸存。循扪有穴，何病之因，疼痛已愈，随除起针。患者病未，补阴重分。合穴相引，何患厥深。行针之士，当熟在心。先贤贵言...
五行生克云金克木。肝属木，肺属金，木受金伤，枯燥生火，肝上因生脂膜如 豆腐 皮，粘延缠扰不清。 热毒随肝之经络上升于目，而生 红丝 ，自白睛而入黑睛，睛上云翳如称星，如丝缕，如 梅花 ，时长时退，甚至遮蔽瞳人。 治法宜服发散、和解之药，清热退翳为妙。 合观二症，黑白珠上未生翳膜，肝、肺上先生翳膜，如何钩割得？先点 扫雾丹 ，次用《秘诀》吹冲法，点 赛宝丹 （...
五行生克云金克木。肝属木，肺属金，木受金伤，枯燥生火，肝上因生脂膜如 豆腐 皮，粘延缠扰不清。 热毒随肝之经络上升于目，而生 红丝 ，自白睛而入黑睛，睛上云翳如称星，如丝缕，如 梅花 ，时长时退，甚至遮蔽瞳人。 治法宜服发散、和解之药，清热退翳为妙。 合观二症，黑白珠上未生翳膜，肝、肺上先生翳膜，如何钩割得？先点 扫雾丹 ，次用《秘诀》吹冲法，点 赛宝丹 （...
病色相克 ，诊断学术语。指病情与面部所现征象相矛盾。是古人根据 五行 生克的理论，分析面部颜色的变化，以判断病情顺逆的一种方法。病色相克，一般属 逆证 。例如 肝病 见白色、心病见黑色、 脾病 见青色、 肺病 见赤色、 肾病 见黄色，均是“色克病”；肝病见黄色、心病见白色，脾病见黑色、肺病见青色、肾病见赤色，均是“病克色”。但这种 相克 临证运用不能过于机械...
...者，称为脏腑兼病。 脏腑兼病，并不等同于两 个以上脏器证候的简单相加，而是在病理上有着一定内在联系且又相互影响的规律，如具有表里关系的脏腑之间，兼病则较为常见；脏与脏之间的病变，可有生克乘侮的兼病关系等。因此，辨证时应当注意辨析脏腑之间有无先后、主次、因果、生克等关系，这样才能明确其病理机制，作出恰当的辨证施治。 脏腑兼病在临床上甚为多见，其证候也较为复杂。
...为具有寒凉、滋润、向下运动的事物。 3．事物的五行属性是与五行特性相类比而得出的。五行学说是说明人与自然环境统一的基础。 4．五行之间存在着生克乘侮的关系。 相生：这一事物对另一事物有促进、助长和资生的作用，属正常现象。 相克：指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制约作用。 5．五行学说在中医学中，不仅被用作理论上的阐释、而且具有重要的临床指导意义。如肝属...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。