...异。（饮食所停之水宜疏导，肾阴上泛之水宜益火。） 但思虑即动者，属血虚。时作时止者，痰因火动。有失志之人，由所求不遂，或过误自咎，恨叹不已，独语书空，则心不息不安，时常劳动而怔忡作矣。 温胆汤 （见惊）去 竹茹 ，加 人参 、 柏子仁 各一钱，下 定志丸 ，仍佐以酒调 辰砂 妙香散 。（见心痛。）有痞塞不思饮食，心中常有所歉，爱处暗地，或倚门后，见人则惊避，...
...异。（饮食所停之水宜疏导，肾阴上泛之水宜益火。） 但思虑即动者，属血虚。时作时止者，痰因火动。有失志之人，由所求不遂，或过误自咎，恨叹不已，独语书空，则心不息不安，时常劳动而怔忡作矣。 温胆汤 （见惊）去 竹茹 ，加 人参 、 柏子仁 各一钱，下 定志丸 ，仍佐以酒调 辰砂 妙香散 。（见心痛。）有痞塞不思饮食，心中常有所歉，爱处暗地，或倚门后，见人则惊避，...
...异。（饮食所停之水宜疏导，肾阴上泛之水宜益火。） 但思虑即动者，属血虚。时作时止者，痰因火动。有失志之人，由所求不遂，或过误自咎，恨叹不已，独语书空，则心不息不安，时常劳动而怔忡作矣。 温胆汤 （见惊）去 竹茹 ，加 人参 、 柏子仁 各一钱，下 定志丸 ，仍佐以酒调 辰砂 妙香散 。（见心痛。）有痞塞不思饮食，心中常有所歉，爱处暗地，或倚门后，见人则惊避，...
...，谓之狐白。许慎云︰妖兽，鬼所乘也。有三德︰其色中和，小前大后，死则首丘。或云狐知上伏，不度阡陌。或云狐善听冰。或云狐有媚珠。或云狐至百岁，礼北斗而变化为男、女、淫妇以惑人。又能击尾出火。或云狐魅畏狗。千年老狐，惟以千年枯木燃照，则见真形。或云犀角置穴，狐不敢归。《山海经》云︰青丘之山，有鼎曰︰狐魅之状，见人或叉手有礼，或祗揖无度，或静处独语，或裸形见人也。
...则风与俱去。如此之风，方可治以防己。然苓术不能而防己独能之者，以黑纹如车辐解，正有风水相随之妙致也。 或云∶ 防己地黄汤 ，治病如狂状妄行，独语不休，无寒热，其脉浮，岂亦有水饮湿也，而顾以防己治耶？曰∶此仲圣别出手眼之方，未可与他并论者也。赵氏谓 血虚 从邪，邪并于阳而然。按本篇固以脉浮为血虚，素问阴不胜其阳则脉流薄疾并乃狂，固可为如狂之据，此注允矣。而不言...
...则风与俱去。如此之风，方可治以防己。然苓术不能而防己独能之者，以黑纹如车辐解，正有风水相随之妙致也。 或云∶ 防己地黄汤 ，治病如狂状妄行，独语不休，无寒热，其脉浮，岂亦有水饮湿也，而顾以防己治耶？曰∶此仲圣别出手眼之方，未可与他并论者也。赵氏谓 血虚 从邪，邪并于阳而然。按本篇固以脉浮为血虚，素问阴不胜其阳则脉流薄疾并乃狂，固可为如狂之据，此注允矣。而不言...
...则风与俱去。如此之风，方可治以防己。然苓术不能而防己独能之者，以黑纹如车辐解，正有风水相随之妙致也。 或云∶ 防己地黄汤 ，治病如狂状妄行，独语不休，无寒热，其脉浮，岂亦有水饮湿也，而顾以防己治耶？曰∶此仲圣别出手眼之方，未可与他并论者也。赵氏谓 血虚 从邪，邪并于阳而然。按本篇固以脉浮为血虚，素问阴不胜其阳则脉流薄疾并乃狂，固可为如狂之据，此注允矣。而不言...
...则风与俱去。如此之风，方可治以防己。然苓术不能而防己独能之者，以黑纹如车辐解，正有风水相随之妙致也。 或云∶ 防己地黄汤 ，治病如狂状妄行，独语不休，无寒热，其脉浮，岂亦有水饮湿也，而顾以防己治耶？曰∶此仲圣别出手眼之方，未可与他并论者也。赵氏谓 血虚 从邪，邪并于阳而然。按本篇固以脉浮为血虚，素问阴不胜其阳则脉流薄疾并乃狂，固可为如狂之据，此注允矣。而不言...
...，谓之狐白。许慎云︰妖兽，鬼所乘也。有三德︰其色中和，小前大后，死则首丘。或云狐知上伏，不度阡陌。或云狐善听冰。或云狐有媚珠。或云狐至百岁，礼北斗而变化为男、女、淫妇以惑人。又能击尾出火。或云狐魅畏狗。千年老狐，惟以千年枯木燃照，则见真形。或云犀角置穴，狐不敢归。《山海经》云︰青丘之山，有鼎曰︰狐魅之状，见人或叉手有礼，或祗揖无度，或静处独语，或裸形见人也。
...衣，欲唱情犹懒。 醉里不辞金爵满，阳关一 曲 肠千断。 几日行云何处去，忘了归来，不道春将暮。 百草千花寒食路，香车系在谁家树¤ 泪眼倚楼频独语，双燕飞来，陌上相逢否？ 撩乱 春愁 如柳絮，悠悠梦里无寻处。 六曲阑干偎碧树， 杨柳 风轻，展尽黄金缕。 谁把钿筝移玉柱，穿帘海燕双飞去¤ 满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。 浓醉觉来莺乱语，惊残好梦无寻处。 ...
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