...此形体血气，既已异于上寿，则其中寿而尽，固有所由，此先天之禀受然也。夫人生器局，既禀于有生之初，则其一定之数，似不可以人力强者。） 第禀得其全而养能合道，必将更寿；禀失其全而养复违和，能无更夭。故知之者下可以希中，中可以希上；不知者上仅得其次，次仅得其下矣。所谓天定则能胜人，人定亦能胜天也。 （夫禀受者，先天也，修养者，后天也，先天责在父母，后天责在吾心。）
...相乘，即可得返老还童之效也。 8．神化诀：化有转化蜕化变化意。道家养生工夫，终极在一化字工夫，不能化，虽活法亦是死法。如炼精化气，炼气化神，炼神还虚；与变化气质，变化心性，变化形神，及变化强弱，变化刚柔，变化阴阳，重点全在一化字。道家丹鼎派的“返还”工夫，妙用即在化字。无工夫则“人随年老去”，此顺化也。有工夫则“逐岁返少年”，此逆化也。无论作什么工夫，总要使...
...權 是稱錘也。稱衡是經否？」曰：「這箇以物譬之，難得親切。」久之，曰：「稱得平，不可增加些子，是經；到得物重衡昂，移退是權 ，依舊得平，便是合道，故反經亦須合道也。」燾。 問經、權 。曰：「權 者，乃是到這地頭，道理合當恁地做，故雖異於經，而實亦經也。且如冬月便合著綿向火，此是經。忽然一日煖，則亦須使扇，當風坐，此便是權 。伊川謂『權 只是經』，意亦如此。但...
...渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘然楚竹。烟消日出不见人，{上欸下乃}音奥蔼一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。」东坡云：「诗以奇趣为宗，反常合道为趣，熟味此诗，有奇趣。然其尾两句虽不必亦可。」{上欸下乃}蔼，三老相呼声也。 东坡属对 予游儋耳，及见黎氏为予言，东坡无日不相从乞园蔬。出其临别北渡时诗：「我本儋耳民，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事远游。平生生死梦...
...阴阳互藏、先后天论、精气神、性命等方面对其丹法作了深刻的探析。书中内丹二诀以练神调息为要，神即是性，性定则神自安，神安则精住，精住则气自生。炼神又分澄神、养神、凝神三部，缺一不可。书中力求使其丹法理论和功诀显明易懂，其丹法思想来自南宗，而仍主以阴阳双修。 金丹 就正篇 气功内丹术著作。不分卷。明·陆西星撰。书共3篇，其要旨在阐述成 大丹 必须阴阳双修的观点。...
【宋纪九十一】起重光单阏正月，尽阏逢敦牂十二月，凡四年。 ○徽宗体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝政和元年（辽天庆元年） 春，正月，己巳，以贤妃王氏为德妃。 辛未，诏：“诸路州、军学生不及八十人处，不置教授；若熙、丰曾置教授者，虽人少，自合存留。” 壬申，毁京师淫祠一千三十八区。 丙戌，废白、龚二州。 壬辰，诏百官厉名节。 陈瓘尝谓绍圣史官专据王安石《日录...
起重光单阏正月，尽阏逢敦牂十二月，凡四年。 ○徽宗体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝政和元年（辽天庆元年） 春，正月，己巳，以贤妃王氏为德妃。 辛未，诏：“诸路州、军学生不及八十人处，不置教授；若熙、丰曾置教授者，虽人少，自合存留。” 壬申，毁京师淫祠一千三十八区。 丙戌，废白、龚二州。 壬辰，诏百官厉名节。 陈瓘尝谓绍圣史官专据王安石《日录》改修神宗史，...
...四戒嗔怒养肺气，五养饮食养胃气，六少思虑养肝气，七寡嗜欲养心气。认为“凡人出家，绝名弃利，忘情去欲，则心虚。心虚则气住，气住则神清，神清则德合道生矣”。突出明心见性的思想。 重阳真人金关五锁诀 气功内丹术著作。1卷。金·王直公撰。内容涉及较广，主要以问答方式解说全真道的内丹理论和修炼方法。书中将道教秘传内炼法分为三乘，来阐述修炼的基本过程。炼者先从小乘入手，...
...注 凉燥 凉血散血 凉血解毒 凉血 凉开 凉而行之 良医 良药 《良朋汇集经验神方》 良工 《良方类编》 《良方集腋》 恋眉疮 炼药 炼形 炼神还虚 炼神 炼气 炼脐法 炼精化气 炼己 炼丹 练睛 练功 敛阴 敛汗固表 敛肺止咳 帘珠喉 臁胫骨 臁疮 ??法 ?撬? 廉颐 廉泉 廉廉 廉 联珠症 莲子痔 莲子疬 莲子发 莲蓬发 莲花痔 莲花舌 莲花风 莲花钿...
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