《西山记》曰∶以气炼形，形化气而体骨轻健，入水不溺，蹈火不热。其大平龙虎交媾而成大药，火候无差，以变 金丹 。若以神炼气，气炼成神，非在于阳交阴会，其在于抽铅添汞。致二八之阴消，换骨炼形，使九三之阳长，三百日仙胎完而真气生，不可再采药也。肘后飞金晶，自肾后尾闾穴升之而到夹脊，自夹脊双关升之而至上宫。不止于肾气补脑，而午后降真火以炼丹药，致阴尽阳纯也。如是子时...
《西山记》曰∶以气炼形，形化气而体骨轻健，入水不溺，蹈火不热。其大平龙虎交媾而成大药，火候无差，以变 金丹 。若以神炼气，气炼成神，非在于阳交阴会，其在于抽铅添汞。致二八之阴消，换骨炼形，使九三之阳长，三百日仙胎完而真气生，不可再采药也。肘后飞金晶，自肾后尾闾穴升之而到夹脊，自夹脊双关升之而至上宫。不止于肾气补脑，而午后降真火以炼丹药，致阴尽阳纯也。如是子时...
...质在母纯阴之宫。阴中生阴，因形造形。胎完气足，而堂堂六尺之躯皆属阴也，所有一点元阳而已。必欲长生不死，以炼形住世而劫劫长存。必欲超凡入圣，以炼形化气而身外有身。” 吕曰：“形象，阴也，阴则有体。以有为无，使形化气而超凡躯，以入圣品，乃炼之上法也。因形留气，以气养形，小则安乐延年，大则犹留住世。既老者，返老还重。未老者，定颜长寿。以三百六十年为一岁，二万六千岁...
...气，反映出一年中气候寒、热、温、凉的变化。故曰：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风”（《素问·天元纪大论》）。五气和五行，分之则二，合之则一。化气为风、寒、湿、燥、火，成形为木、火、土、金、水。形气相感，形化气，气成形，形为阴，气为阳，阴阳的对立统一运动，推动着事物的发展，故曰：“神在天为风，在地为木，在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土，在天为燥，在地为金...
...气，反映出一年中气候寒、热、温、凉的变化。故曰：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风”（《素问·天元纪大论》）。五气和五行，分之则二，合之则一。化气为风、寒、湿、燥、火，成形为木、火、土、金、水。形气相感，形化气，气成形，形为阴，气为阳，阴阳的对立统一运动，推动着事物的发展，故曰：“神在天为风，在地为木，在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土，在天为燥，在地为金...
...映出一年中气候寒、热、温、凉的变化。故曰：“天有五行御五位，以生寒暑 燥湿 风”（《 素问 .天元纪大论》）。五气和五行，分则二，合之则一。化气为风、寒、湿、燥、火，成形为木、火、土、金、水。形气相感，形化气，气成形，形为阴，气为阳， 阴阳 的对立统一运动，推动着事物的发展，故曰：“神在天为风，在地为木，在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土，在天为燥，在地...
...极阳生，阳中有真一之水，其水随阳上升，是阴还阳丹者也。阳极生阴，阴中有正阳之气，真气随阴下降，是阳还阴丹者也。补脑炼顶，以下还上。既济浇灌以上还中。烧丹进火，以中还下。炼质焚身，以下还中。五行颠倒，三田返复，互相交换。以至炼形化气，炼气成神。自不田迁而至中田，自中田迁而至上田，自上田迁而出天门。弃下凡躯，以入圣流仙品，方为三迁功成。自下而上，不复更有还矣。”
...．盖脾为中州浇灌．四傍与胃行其津液者也．况大肠主津．小肠主液．亦皆禀气于胃．胃气一充津液自行矣．愚窃以为胃气者元气之用也．元气者胃气之主也．然必藉谷气以资养元气．元气既盛．胃气自充．故气义有二．曰先天气．曰后天气．先天者真一之气．气化于虚．因虚化形此气从虚无中来．后天者血气之气气化于谷因形化气此气从调摄中来．然而运化调摄政所以葆全其虚无之本．胃气其可不重乎．
...．盖脾为中州浇灌．四傍与胃行其津液者也．况大肠主津．小肠主液．亦皆禀气于胃．胃气一充津液自行矣．愚窃以为胃气者元气之用也．元气者胃气之主也．然必藉谷气以资养元气．元气既盛．胃气自充．故气义有二．曰先天气．曰后天气．先天者真一之气．气化于虚．因虚化形此气从虚无中来．后天者血气之气气化于谷因形化气此气从调摄中来．然而运化调摄政所以葆全其虚无之本．胃气其可不重乎．
...．盖脾为中州浇灌．四傍与胃行其津液者也．况大肠主津．小肠主液．亦皆禀气于胃．胃气一充津液自行矣．愚窃以为胃气者元气之用也．元气者胃气之主也．然必藉谷气以资养元气．元气既盛．胃气自充．故气义有二．曰先天气．曰后天气．先天者真一之气．气化于虚．因虚化形此气从虚无中来．后天者血气之气气化于谷因形化气此气从调摄中来．然而运化调摄政所以葆全其虚无之本．胃气其可不重乎．
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