...，不可左右摇。治在 燔针 ［3］ 劫刺 ［4］，以知嘲为数，［5］以痛为输［6］，名日 仲春痹 。 【提要】本段主要叙述了足太 阳经 经筋 的循行、所主疾病以及治疗方法。 【注释】［1］踹小 腿肚 。 ［2］顿音求， 眼眶 下的 高骨 ，即 颧骨 。 ［3］燔针即 火针 ，指烧红的针。 ［4］劫刺是一种针刺的手法，即快速地 进针 和 出针 的 刺法 。 ［5...
...肝浮胆横，当是之时，固比于勇士，气衰则悔。与勇士同类，不知避之，名曰 酒悖 也。 论勇第五十参考白话译文 【题解】因文中主要论述了勇敢与怯懦的表现、 脏腑 的相应变化，及其在诊断和治疗上的意义，故称为"论勇"。 【原文】 黄帝 问于 少俞 日有人于此，并行并立，其年之长少等也，衣之厚薄均也，卒然遇烈风暴雨，或病或不病，或皆病，或皆不病，其故何也?少俞日帝问何...
...：先其 脏腑 ，诛其小过，后调其气，盛者泻之，虚者补之，必先明知其形志之苦乐，定乃取之。 大惑论第八十参考白话译文 【题解】惑，迷乱 眩晕 的意思；大，形容其严重。文中主要论述了登高时发生精神迷惑、 头目眩晕 的道理，故篇名为"大惑论"。 【原文】 黄帝 问于 岐伯 日余尝上于清冷之台，中阶而顾，匍匐而前则惑。余私异之，窃内怪之，独瞑独视，安心定气，久而不解...
... 太阴为表里，少阳心主为表里，太阳少阴为表里，是谓手之阴阳也。 九针论第七十八注释 ①始于一而终于九：从一开始，到九终止。指一切事物由少到多的自然发展规律。 ②九以法野：野，是分野的意思。古代九州区域的划分叫做九野。 ③黄钟： 六律 之一，古代矫正音律的一种乐器。 ④盖：又叫 华盖 ，指封建帝王专用的车盖或者伞。 五脏 中肺脏的部位最高，覆盖其他 脏腑 之上...
...坚，其见明而大者，多血，细而沉者，多气也。 骨度第十四注释 ①度：指大小、长短、宽窄。这里指 骨度 。即用 骨骼 作为标尺来衡量人体 经脉 的长短。 ② 膂骨 ：指 脊椎骨 。 骨度第十四参考白话译文 黄帝 问 伯高 道：《 脉度 》章所说经脉的长短，是如何确定的呢？伯高说：应当先测量 骨节 的大小、宽狭、长短，从而就可以测定经脉的长度。 黄帝道：想听听关于...
...，天与地同纪，纷纷纷纷，终而复始，一日一夜水下百刻而尽矣。 卫气行第七十六参考白话译文 【提要】本段指出了 卫气 白 天行 于阳，夜晚行于阴的具体循行途径及其具体循行尺度。 【白话解】 黄帝 问 岐伯 说我想听你谈一谈卫气在人体是如何运行的，什么时候出于体表，什么时候进入体内，又是在什么地方会合的?岐伯说一年有十二个月，一天有十二个时辰，子位居正北方，午位居...
...取之涌泉、昆仑。视有血者，尽取之。 邪在心，则病心痛，喜悲时眩仆；视有余不足而调之其输也。 五邪第二十注释 ①膺中外 腧 ： 胸部 中、外侧的 腧穴 ，理解为 中府 、 云门穴 。 ②有余不足： 心脏 靠 阳气 充养，这里理解为阳气的有余和不足。 五邪第二十参考白话译文 病邪 侵袭到肺脏，就会发生 皮肤 疼痛， 恶寒发热 ，气上逆而喘，汗出， 咳嗽 牵引 到...
...十六参考白话译文 黄帝 说： 营气 能运行全身，以纳入饮食为最宝贵。饮食入胃后，传输到肺，流溢于内营养 脏腑 ，布散于外滋养形体。其中最精纯的部分，则行于脉道之中，经常营运不息，终而复始，这是自然的规律。营气的运行是从 手太阴 经脉 出，注于 手阳明 经脉，上行传注 足阳明 经脉，下行达 足跗 ，传注足 大趾 间，与 足太阴 经脉会合。上行股内入脾，从脾上传...
昔黄帝传医，欲不用毒药砭石，先立《针经》，而欲以微针除百姓之病，故咨岐伯，而作《灵枢》。《灵枢》即《针经》也。 《灵枢》乃《素问》之原，凡刺法、腧穴、经络、脏象，皆自《灵枢》发之，而错乱舛互，亦与《素问》相同。既解《素问》，《灵枢》不可不解矣。 丙子二月，方欲作之，澹明居士请先解《道德》。《道德》既成，于二月二十五日，乃创此草。正其错乱，发其幽杳，五月二日书...
...在简牍上，我想了解它们而将它们保存下来，作为准则加以推广实行，上可以统治百姓，下可以修养自身，使百姓没有痛苦，统治者和百姓相互和睦友爱，美德流传后代，使得子孙继承优良传统而无忧，这样的状态流传百世，没有终止之时。所有这些我可以了解吗？ 岐伯说：你问的是很深远的问题啊！统治百姓和修养自身，统治那里和统治这里，处理小事和处理大事，治理国家和治理家庭，从来没有逆其...
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