...。以丹溪之通博，而胡为妄引若此，抑为偏执所囿而忘其矫强乎？余陋不自觉，而念切在道，故不能为丹溪讳而摘正于此，犹俟高明之评教。丹溪相火论曰∶五行各一其性，惟火有二∶曰君火，人火也；曰相火，天火也。火内阴而外阳，主乎动者也。故凡动皆属火。天主...
...22。运气天时地化同，邪正通人五脏中，五脏受邪生五病，五病能赅万病形。热合君火暑合相，盖以支同十二经，虽分二火原同理，不无微甚重轻情。【注】木，火，土，金，水五运之化，不能外乎六气风，热，暑，湿，燥，寒，六气之化亦不能出乎五行，故运虽有五...
...，变化莫测，无时不有，煎熬真阴，阴虚则病，阴绝则死。君火之气，经以暑与湿言之；相火之气，经以火言之，盖表其暴悍酷烈，有甚于君火者也，故曰相火元气之贼。周子又曰∶圣人定之以中正仁义而主静。朱子曰∶必使道心常为一身之主，而人心每听命焉。此善处乎...
...一负。然则如之何则可使之无胜负乎？周子曰∶神发知矣。五性感动而万事出，有知之后，五者之性，为物所感，不能不动。谓之动者，即《内经》五火也。相火易起五性，厥阳之火相扇，则妄动矣。火起于妄，变化莫测，无时不有，煎熬真阴，阴虚则病，阴绝则死。君火...
...，而直言其嗟怨，岂是至公之道耶？” 贞观元年，有上封事者，请秦府旧兵并授以武职，追入宿卫。太宗谓曰：“朕以天下为家，不能私于一物，惟有才行是任，岂以新旧为差？况古人云：‘兵犹火也，弗戢将自焚。’汝之此意，非益政理。” 贞观元年，吏部尚书长...
...其斡旋运动乎两间者，而又有木火土金水之五运，人生其中，脏腑气穴亦与天地相为流通，是知众疾之作，而所属之机无出乎是也。然而医之为治，当如何哉？惟当察乎此，使无失其宜而后可。若夫诸风掉眩，皆属肝木；诸痛痒疮，皆属心火；诸湿肿满，皆属脾土；诸气恚...
...以木火土金水．配心肝脾肺肾．相生相克．素知之矣．诸书有云．五行唯一．独火有二．此言似是而非．论五行俱各有二．奚独一火哉．若论其至．五行各有五．五五二十五．五行各具一太极．此所以成变化而行鬼神也．今以五行之阴阳生死言之．木有甲木属阳．乙木属...
...运气天时地化同，邪正通人五脏中，五脏受邪生五病，五病能该万病形。热合君火暑合相，盖以支同十二经，虽分二火原同理，不无微甚重轻情。【注】木、火、土、金、水五运之化，不能外乎六气风、热、暑、湿、燥、寒。六气之化亦不能出乎五行，故运虽有五，气...
...六淫之一。温热、暑热等均属火的病邪，其性质属阳，病症都表现为热性。《素问．五运行大论》：「其在天为热，在地为火；....其性为暑。」生命的动力，为阳气所化，属生理上的火。如“君火”、“相火”、“少火”等。病理变化过程中，机能亢进的表现。凡...
...人身之内，凡火有五。心火、阳明燥火、三焦壮火、雷火、龙火是也。心火宜清，燥火宜润，壮火宜寒以泻之，雷火微则敛以平之，甚则温以和之，龙火宜从其性，以热导之。古人治火，用石膏、川连两许者，势不得不用也。盖人身惟火为患最毒，火之毒莫甚于命门相火...
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