①金属。《灵枢·淫邪发梦》：“客于肺，则梦飞扬，见金铁奇物。” ②金行。五行之一。《素问·脏气法时论》：“五行者，金木水火土也。” ③指代肺脏。《灵枢·热病》：“金者肺也。” ④金运。五运之一。《素问·六元正纪大论》：“金木水火土运行之数，寒暑燥湿风火临御之化。” ⑤金气。六气之一。《素问·天元纪大论》：“木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下应之。”王冰：...
...之时；与人和者，乐人之俗也。） 高下不相慕，其民故曰朴。 （高忘其贵，下安其分，两无相慕，皆归于朴，知止所以不殆也。） 是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心， （嗜欲，人欲也。目者，精神之所注也。心神既朴，则嗜欲不能劳其目；目视不妄，则淫邪焉能惑其心？） 愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。 （无论愚智贤不肖，但有养于中，则无惧于物，故皆合养生之道矣。） 所以能年...
...之时；与人和者，乐人之俗也。） 高下不相慕，其民故曰朴。 （高忘其贵，下安其分，两无相慕，皆归于朴，知止所以不殆也。） 是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心， （嗜欲，人欲也。目者，精神之所注也。心神既朴，则嗜欲不能劳其目；目视不妄，则淫邪焉能惑其心？） 愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。 （无论愚智贤不肖，但有养于中，则无惧于物，故皆合养生之道矣。） 所以能年...
...之时；与人和者，乐人之俗也。） 高下不相慕，其民故曰朴。 （高忘其贵，下安其分，两无相慕，皆归于朴，知止所以不殆也。） 是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心， （嗜欲，人欲也。目者，精神之所注也。心神既朴，则嗜欲不能劳其目；目视不妄，则淫邪焉能惑其心？） 愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。 （无论愚智贤不肖，但有养于中，则无惧于物，故皆合养生之道矣。） 所以能年...
...有或受风寒，或劳神散气，致使然也。夫上古圣人之教下也，正其心以正其身，保阴护阳，筋脉调和，骨髓坚固，血气皆顺。若从此法，是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，内外调和，耳目自然聪明也。问曰∶今时之人不能樽节，失其调理，患之所侵，何以济之？天真人曰∶人之目者，眼胞周匝，则有二四之穴，若生赤膜，可以手法治之，将息一月，以能去暗而复明，疼痛昏 者得痊。用在各方，遂传...
... 【集注】叶仲坚曰∶经云∶神气舍心，精神毕具。又曰∶心者生之本，神之舍也。且心为君主之官，主不明，则精气乱；神太劳，则魂魄散，所以寤寐不安，淫邪发梦。轻则惊悸怔忡，重则痴妄癫狂也。朱砂具光明之体，色赤通心，重能镇怯，寒能胜热，甘以生津，抑阴火之浮游，以养上焦之元气，为安神之第一品。心若热，配 黄连 之苦寒，泻心热也，更佐 甘草 之甘以泻之。心主血，用 当归 ...
...有或受风寒，或劳神散气，致使然也。夫上古圣人之教下也，正其心以正其身，保阴护阳，筋脉调和，骨髓坚固，血气皆顺。若从此法，是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，内外调和，耳目自然聪明也。问曰∶今时之人不能樽节，失其调理，患之所侵，何以济之？天真人曰∶人之目者，眼胞周匝，则有二四之穴，若生赤膜，可以手法治之，将息一月，以能去暗而复明，疼痛昏 者得痊。用在各方，遂传...
...有或受风寒，或劳神散气，致使然也。夫上古圣人之教下也，正其心以正其身，保阴护阳，筋脉调和，骨髓坚固，血气皆顺。若从此法，是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，内外调和，耳目自然聪明也。问曰∶今时之人不能樽节，失其调理，患之所侵，何以济之？天真人曰∶人之目者，眼胞周匝，则有二四之穴，若生赤膜，可以手法治之，将息一月，以能去暗而复明，疼痛昏 者得痊。用在各方，遂传...
...，乐天之时；与人和者，乐人之俗也。）高下不相慕，其民故曰朴。（高忘其贵，下安其分，两无相慕，皆归于朴，知止所以不殆也。）是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，（嗜欲，人欲也。目者，精神之所注也。心神既朴，则嗜欲不能劳其目；目视不妄，则淫邪焉能惑其心？）愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。（无论愚智贤不肖，但有养于中，则无惧于物，故皆合养生之道矣。）所以能年皆度百岁...
... 【集注】叶仲坚曰：经云：神气舍心，精神毕具。又曰：心者生之本，神之舍也。且心为君主之官，主不明，则精气乱；神太劳，则魂魄散，所以寤寐不安，淫邪发梦。轻则惊悸怔忡，重则痴妄癫狂也。朱砂具光明之体，色赤通心，重能镇怯，寒能胜热，甘以生津，抑阴火之浮游，以养上焦之元气，为安神之第一品。心若热，配 黄连 之苦寒，泻心热也，更佐 甘草 之甘以泻之。心主血，用 当归 ...
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