...通故司知觉则司知觉者仍是此心．设以知觉为脑所司何以不通心之脑筋．剜之亦不叫号哉．即彼之说．刺彼之谬可不辨而自明矣．盖肾足则髓足．髓筋入心以水济火真精内含则真光外发神明于是出焉．盖心属火有光髓属肾水．能收引光．气心神上注于脑髓则光气相照而事物晓．然参看上肾藏志注尤明． 肺者相傅之官．制节出焉． 心为君主．肺在心外．以辅相之 心火 恐其大过．则肺有清气以保护之．...
...通故司知觉则司知觉者仍是此心．设以知觉为脑所司何以不通心之脑筋．剜之亦不叫号哉．即彼之说．刺彼之谬可不辨而自明矣．盖肾足则髓足．髓筋入心以水济火真精内含则真光外发神明于是出焉．盖心属火有光髓属肾水．能收引光．气心神上注于脑髓则光气相照而事物晓．然参看上肾藏志注尤明． 肺者相傅之官．制节出焉． 心为君主．肺在心外．以辅相之 心火 恐其大过．则肺有清气以保护之．...
...通故司知觉则司知觉者仍是此心．设以知觉为脑所司何以不通心之脑筋．剜之亦不叫号哉．即彼之说．刺彼之谬可不辨而自明矣．盖肾足则髓足．髓筋入心以水济火真精内含则真光外发神明于是出焉．盖心属火有光髓属肾水．能收引光．气心神上注于脑髓则光气相照而事物晓．然参看上肾藏志注尤明． 肺者相傅之官．制节出焉． 心为君主．肺在心外．以辅相之 心火 恐其大过．则肺有清气以保护之．...
...津液衰少，不能灭阳明之焰，金从火化，累年积岁，肺叶之间酿成火宅，而清凉之药，不能直入于肺，非 格清凉之故也。肺既大热，何能下生肾水，水干无以济火，则阳明之炎蒸更甚，自然求救于水谷；而水谷因肺金清肃之令不行，不能化成津液，以上输于肺，则肺之燥益甚；肺燥而肺中津液尽变为涎沫浊唾矣。肺液既干，肺气自怯，所成涎沫浊唾，若难推送而出，此欲嗽之所以不能也。然而涎沫浊唾，...
...津液衰少，不能灭阳明之焰，金从火化，累年积岁，肺叶之间酿成火宅，而清凉之药，不能直入于肺，非 格清凉之故也。肺既大热，何能下生肾水，水干无以济火，则阳明之炎蒸更甚，自然求救于水谷；而水谷因肺金清肃之令不行，不能化成津液，以上输于肺，则肺之燥益甚；肺燥而肺中津液尽变为涎沫浊唾矣。肺液既干，肺气自怯，所成涎沫浊唾，若难推送而出，此欲嗽之所以不能也。然而涎沫浊唾，...
...津液衰少，不能灭阳明之焰，金从火化，累年积岁，肺叶之间酿成火宅，而清凉之药，不能直入于肺，非 格清凉之故也。肺既大热，何能下生肾水，水干无以济火，则阳明之炎蒸更甚，自然求救于水谷；而水谷因肺金清肃之令不行，不能化成津液，以上输于肺，则肺之燥益甚；肺燥而肺中津液尽变为涎沫浊唾矣。肺液既干，肺气自怯，所成涎沫浊唾，若难推送而出，此欲嗽之所以不能也。然而涎沫浊唾，...
...津液衰少，不能灭阳明之焰，金从火化，累年积岁，肺叶之间酿成火宅，而清凉之药，不能直入于肺，非 格清凉之故也。肺既大热，何能下生肾水，水干无以济火，则阳明之炎蒸更甚，自然求救于水谷；而水谷因肺金清肃之令不行，不能化成津液，以上输于肺，则肺之燥益甚；肺燥而肺中津液尽变为涎沫浊唾矣。肺液既干，肺气自怯，所成涎沫浊唾，若难推送而出，此欲嗽之所以不能也。然而涎沫浊唾，...
... ，以壮真阳，使之涵摄阴精，而不泄，此其治也。 夫精生气，气生神，精伤则无以生气，故瘦弱少气，气弱则不能生神，故曰旺不明精，气不内固，水不能济火，故遗泄而精愈耗也。然百病皆生于心，百病皆根于肾，天一生水，地二生火，肾水不上升，心火不下降，梦遗所由来也。夫肾水不上，则气不固，而阴虚，心火不下则妄动，而相火从之，以阳旺，阳旺阴虚，则水火不交，《经》曰∶阴阳离决，...
... ，以壮真阳，使之涵摄阴精，而不泄，此其治也。 夫精生气，气生神，精伤则无以生气，故瘦弱少气，气弱则不能生神，故曰旺不明精，气不内固，水不能济火，故遗泄而精愈耗也。然百病皆生于心，百病皆根于肾，天一生水，地二生火，肾水不上升，心火不下降，梦遗所由来也。夫肾水不上，则气不固，而阴虚，心火不下则妄动，而相火从之，以阳旺，阳旺阴虚，则水火不交，《经》曰∶阴阳离决，...
... ，以壮真阳，使之涵摄阴精，而不泄，此其治也。 夫精生气，气生神，精伤则无以生气，故瘦弱少气，气弱则不能生神，故曰旺不明精，气不内固，水不能济火，故遗泄而精愈耗也。然百病皆生于心，百病皆根于肾，天一生水，地二生火，肾水不上升，心火不下降，梦遗所由来也。夫肾水不上，则气不固，而阴虚，心火不下则妄动，而相火从之，以阳旺，阳旺阴虚，则水火不交，《经》曰∶阴阳离决，...
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