《脉要精微论》曰∶诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉（人身营卫之气，昼则行于阳分，夜则行于阴分，至平旦皆会于寸口，故诊脉当以平旦为常也。 阴气正平而未动，阳气将盛而未散，饮食未进。虚实易明，经脉未盛，络脉调匀，气血未常因动作而扰乱，乃可诊有过之脉。过者，病也）。切脉动静而视精明，察五色，观五脏有余不足、
...脉时运动规律的总结。可以说，前人丰富的诊脉经验，都凝集在指法之中了。历代有关指法的论述，是相当丰富的，下面就向大家详细介绍。 1、举按举按是脉诊的基本指法，它通过三指用力轻重的变化，以诊察脉搏的浮沉与力度的情况。这种指法，随着独取寸口法的形成，就已经开始使用了。如《难经-五难》日：“初持脉如三菽之重，与 皮毛 相得者，肺部也。如六菽之重，与血脉相得者，心部也...
诊脉要抓住独变的脉象这一方法，首先见于《黄帝内经》，《素问·三部九候论》：“察九候，独小者病，独大者病，独疾者病，独迟者病，独热者病，独寒者病，独陷下者病”。 这虽然是在论述遍身诊的诊法，然而却早已渗透到独取寸口的诊法之中了。如张景岳即对此推崇备至，认为：“此独字，即医中精一之义。诊家纲领莫切于此”。 正常情况下，两手六部脉的至数与力度处于相互平衡与协调状态
经云、微妙在脉．不可不察．今察脉之精．莫过内经．内经于诊法甚详．于脉法甚约．自叔和脉经兴．而脉象繁为二十四．撰出七表八里九道之名．以为诊脉之法．莫尽于此．不知名象愈繁．诊道愈莫准．将求精而愈失之也．夫脉为胃气之本源．其阴阳精要．即相为对待．相去悬绝之间．而有甚精之察．固不必多名象以求之也．且诊脉求病．求其为病之表里虚实寒热顺逆而已．故内经设脉．止于浮沉缓急大
□ 杨宏伟 黑龙江省牡丹江市中医医院 西医治标，中医治本，这是人所共知的。但是，中医的这个“本”是什么？未必每个人都能说得精确。“治病求本”之论，首见于内经《素问·阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”又云：“善诊者，察色按脉，先别阴阳”，似乎阴阳即指“治病求本”的“本”。 阴阳，是中国古代哲学
□宋丽华 给药的途径有很多种，从药物的吸收速度来看，舌下含服仅次于气雾吸入而列第二位。药物通过舌下黏膜直接吸收入血液循环，这样就避免了口服药物所引起的肝脏首过效应，以及在胃内的降解损失，使药物能够高浓度到达靶器官。 如何舌下含服 首先，要有正确的含服方法。有些病人将药物放在舌面上含着，这样做是错误的。因为人的舌面上有舌苔和角质层，很难迅速吸收药物有效成分。正
□ 洪文旭 陕西省中医药研究院 唐代医药学家 孙思邈 所撰《 备急千金要方 》和《 千金翼方 》两部巨著，是集隋唐以前医学之大成之作，被誉为中医药学的百科全书。其中美容方药称为“面药”，收载于《千金要方卷六·七窍病面药第九》和《 千金翼方 卷五·妇人面药第五》中，详细地介绍了剂型、组成、制法、使用、疗效和禁忌等，内容非常丰富。据统计，共有方剂105首，应用药
四、调整人的精神心理是健康长寿的保证 藏医特别强调养神、养德、养性和养心，十分注重调整人的精神心理,认为心性养生是健康的保证。《四部医典》26页“身体哲理“中说“情忠奔巴住于心脏间，心广自豪做事按意愿“，35页“病之哲理“中说“忧心生悲使得容颜衰“，29页“身之恶兆”中也讲到“无故豁达丰美呈焕发。”强调人应该有良好的精神状态，有利于身体健康。 藏医在疾病的病
三、顺应四季变化，调节脏腑机能的养生观 藏医养生学认为：自然界春夏秋冬的变化和寒暑燥湿的气候直接影响人的生理发育和健康。认为自然界是万物生命的源泉，人的机体的生理、病理、生长、发育、衰老都与自然界的四季变化休戚相关。 《四部医典》44页“时令之行”中讲到冬季人体处于“初冬严寒使得毛孔闭，少食必将导致体质减。“饮食应该做到：“是故当进辣涩苦三 味，芝麻油擦肉汤
白癜风是由于原发性皮肤脱色性病变而形成的局限性或泛发性白色斑片，它是由于皮肤和毛囊内的黑色素细胞内酪氨酸酶活性减低或消失，导致黑素颗粒(即黑素体)生成的进行性减少或消失而引起的局限性或泛发性脱色素性病变，是一种后天性、原发性皮肤脱色症，而非继发于其他皮肤病之后遗留的脱色素性病变。我国古代称这种病叫白癜，又因其发病“居无定处”，具有风邪特点，风行到哪个部位哪个
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