KT气叙论_《三因极一病证方论》_【中医宝典大全】

...食不输化,血凝气滞,群证蜂起,皆宿食所为也。治之,当量其脏腑虚实浅深为治;《养生方》戒不得用 巴豆 ,令服 青木香丸 ;如有食癖,非 巴豆 不克,所谓扰乎可扰,扰亦无扰。 木香丸 用 牵牛 ,牵牛最泻人肾,不徒不能消食积,而又害于元精,识者知之。其病 头痛 ,恶风憎寒,心 腹胀 满,下利,不欲食, 吞酸 ,噫宿腐气。若胃实热,食反留滞,其 脉数 而滑,宜下之...

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朱跋《校注医醇剩义》_【中医宝典】

...共得一百九十六方(添加有方无论者八道,未算在内)。先生日鲜暇晷,晚年抽闲成此KT 义,并无名利之心,不过自抒心得,为后学举隅示范而已。祖怡所注,学识有限,自愧不克尽量发挥,深愿后之读者,从条文中求得辨证的原理;从方法中求得用药的原则;从相对的比较、相反的比较中,求得中医药学理的正确观点;好学虚心,不断努力,庶不负先生郑重叮咛之一片苦心尔。 通家后学朱祖怡敬跋

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朱跋_《校注医醇剩义》在线阅读_【中医宝典】

...共得一百九十六方(添加有方无论者八道,未算在内)。先生日鲜暇晷,晚年抽闲成此KT 义,并无名利之心,不过自抒心得,为后学举隅示范而已。祖怡所注,学识有限,自愧不克尽量发挥,深愿后之读者,从条文中求得辨证的原理;从方法中求得用药的原则;从相对的比较、相反的比较中,求得中医药学理的正确观点;好学虚心,不断努力,庶不负先生郑重叮咛之一片苦心尔。 通家后学朱祖怡敬跋

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朱跋_《校注医醇剩义》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

...共得一百九十六方(添加有方无论者八道,未算在内)。先生日鲜暇晷,晚年抽闲成此KT 义,并无名利之心,不过自抒心得,为后学举隅示范而已。祖怡所注,学识有限,自愧不克尽量发挥,深愿后之读者,从条文中求得辨证的原理;从方法中求得用药的原则;从相对的比较、相反的比较中,求得中医药学理的正确观点;好学虚心,不断努力,庶不负先生郑重叮咛之一片苦心尔。 通家后学朱祖怡敬跋

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朱跋_《校注医醇剩义》_【中医宝典大全】

...共得一百九十六方(添加有方无论者八道,未算在内)。先生日鲜暇晷,晚年抽闲成此KT 义,并无名利之心,不过自抒心得,为后学举隅示范而已。祖怡所注,学识有限,自愧不克尽量发挥,深愿后之读者,从条文中求得辨证的原理;从方法中求得用药的原则;从相对的比较、相反的比较中,求得中医药学理的正确观点;好学虚心,不断努力,庶不负先生郑重叮咛之一片苦心尔。 通家后学朱祖怡敬跋

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卷九 男生子_《聊斋志异》

...事也。吴既叛,闽抚蔡公疑杨欲图之,而恐其为乱,以他故召之。杨妻夙智勇,疑之,沮杨行,杨不听。妻涕而送之。归则传齐诸将,披坚执锐,以待消息。少间闻夫被诛,遂反攻蔡。蔡仓皇不知所为,幸标卒固守,不克乃去。去既远,蔡始戎装突出,率众大嗓。人传为笑焉。后数年,盗乃就抚。未几蔡暴亡;临卒见杨操兵入,左右亦皆见之。呜呼!其鬼虽雄,而头不可复续类!生子之妖,其兆于此耶?”

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《周易》第二十四卦:复,地雷复,坤上震下_【周易网】

...后不省方。 初九:不复远,无只悔,元吉。象曰:不远之复,以修身也。 六二:休复,吉。象曰:休复之吉,以下仁也。 六三:频复,厉无咎。象曰:频复之厉,义无咎也。 六四:中行独复。象曰:中行独复,以从道也。 六五:敦复,无悔。象曰:敦复无悔,中以自考也。 上六:迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君,凶;至于十年,不克征。象曰:迷复之凶,反君道也。 复卦终

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桓公九年·桓公·左传

...客以聘于邓。邓南鄙郁人攻而夺之币,杀道朔及巴行人。楚子使薳章让于邓,邓人弗受。 夏,楚使斗廉帅师及巴师围郁。邓养甥、聃甥帅师郁救。三逐巴师,不克。斗廉衡陈其师于巴师之中,以战,而北。邓人逐之,背巴师而夹攻之。邓师大败,郁人宵溃。 秋,虢仲、芮伯、梁伯、荀侯、贾伯伐曲沃。 冬,曹大子来朝,宾之以上卿,礼也。享曹大子,初献,乐奏而叹。施父曰:「曹大子其有忧乎?非...

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暑咳_《时病论》_中医内科书籍_【岐黄之术】

...之为病,独在暑月也。良由暑热下逼,先伤乎上,夫五脏之位,惟肺最高,为诸脏之华盖,暑热袭之,肺经先病者,固无论矣。且暑中有火,肺体属金,火未有不克金者也。其脉濡滑而数,两寸有力而强,咳逆乏痰,即有亦少,或身热口渴,或 胸闷 胁痛,此皆暑热入肺之脉证也,宜用清宣金脏法加 滑石 、 甘草 治之。如痰多者,不因暑而因湿,不名咳而名嗽,不在肺而在脾,不用清而用温。果因...

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《襄公》原文-出自《春秋左传》_史书_【文学360】

...事而后告余,余恐乱命,以不女违,女既勤君而兴诸侯,牵帅老夫,以至于此,既无武守,而又欲易余罪,曰是实班师,不然克矣,余羸老也,可重任乎,七日不克,必尔乎取之,五月,庚寅,荀偃,士丐,帅卒攻逼阳,亲受矢石,甲午,灭之,书曰,遂灭逼阳,言自会也,以与向戌,向戌辞曰,君若犹辱镇抚宋国,而以逼阳光启寡君,群臣安矣,其何贶如之,若专赐臣,是臣兴诸侯以自封也,其何罪大焉...

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