本篇文章论述了将领和士兵同甘共苦的重要。文章突出之处在于，详细指出哪怕是饮水，吃饭、驱寒、睡觉、煽扇、避雨这些小事上，为将之人，也必须让士兵在先，自己在后。这是 诸葛亮 爱兵思想的又一次具体表述，为将之人应该效法。
本篇文章指出了为将之人应该力戒的“八弊”。这“八弊”和《 孙膑 兵法》提的“十五弊”有异曲同工之妙，但又更概括，更精炼突出，是对孙子兵法的继承和发展。 这“八弊”切中要害，当将之人，以至于任何想成就一番事业的人，都应把 诸葛亮 提的“八弊”引为警钟、戒律。这八弊中的任何一弊都是为害极大的毛病，犯了任何一弊都会导致失败，甚至全军覆没，而个人则会身败名裂，直至送...
将帅的气质、气度有不同，其本领、作用有大小之分。如果能察觉他人的奸诈，看到事物潜伏的危害、祸端，被部下所信服，这种将领为十夫之将，可以统领十人的队伍。如果早起晚睡，整日为公事操劳，言辞谨慎小心，能倾听部下的心声，这种将领为百夫之将，可以统领百人的队伍。为人耿直又深谋远虑，勇猛善战，这样的将领是千夫之将，可以统领千人的队伍。外表威武，内心蕴藏着丰富的感情，个性...
本篇文章论述了将领的修养。文章开门见山，以兵器作比喻，提出“器刚则欠”的论点，说明担负重任的将领，必须戒骄戒躁的道理。为免于“欠”，即免招“损”，为将之人必须加强自身修养，为此， 诸葛亮 提出了六个方面的禁戒，即不恃强，不怙势，不恃宠，不惧辱，不贪利，不贪淫，而要求将领之志“以身殉国，一意而已”。 诸葛亮这个标准相当高，按我们现代的话说就是要做到毫无自私自利...
本篇文章说明了各级指挥人员必须具备的素养和才干。作者写得很细致，从“十夫之将”、“百夫之将”，直写到“、十万人之将”以至“天下之将”，逐级加以述说。对于为将之人选拔任用部下，各级将领规范自我，很有参考价值。 我们还可看出， 诸葛亮 理想的最高境界是“天下之将”，作者说，这种将领普施仁爱于天下，讲信义而让四邻邦国信服，善于识人用人，懂得天文地理，并且四海为家，...
昨天，“中医中药中国行”在全市范围内启动。卫生部门表示，将在本市各医院导入“治未病”理念，用中医药手段干预市民亚健康。本市各医院导入“治未病”理念后，将首先由市级中医医院领衔各区(县)中医医院，再深入到各社区卫生服务中心。 记者了解到，今后市民在体检中如果发现血压、血脂、血糖、尿酸等指标稍微偏高，医生将可能采用中药或中医等手段进行干预，以防止由“疾”逐步变成...
本篇文章论述了将领的修养。但侧重点却在将领的道德品质的方面。文章从正反两个两面进行论述，提出了为将之人应有的道德品质，为人处事应有的修养。 诸葛亮 首先从正面提出了“五强”，即高节、孝悌、信义、深虑、力行，这和孙子兵法倡导的智、仁、勇、信、严是一致的。当然，不同的社会可以赋予这五方面以不同的内涵，当今不能完全照搬，但是，从这五个方面规范人的道德品质，却是任何...
【韩信拜将原文】 信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。 居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁何？”曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何...
【韩信拜将原文】 信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。 居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁何？”曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何...
...末年，天下纷扰，群雄并起，各霸一方。镇守太原的李渊，乘机起兵，与群雄争夺天下。所属州县陆续响应，广大民众纷纷前来应募，旬日之间就招募了一万多人。李渊对这些人不分贫富贵贱，统统以义士相称。由于李渊平等待人，部队很快发展到三万多人，且部队内部和睦相处，关系融洽，大家和衷共济，团结一心。 公元 617 年 7 月，李渊留下四子元吉镇守太原，亲率三万人马向隋部长安进...
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