... 是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。 风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。 因而饱食，筋脉横解，肠澼为 痔 。 因而大饮，则气逆。 因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。 凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是谓圣度。 故阳强不能密，阴气乃绝。 阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。 因于...
...不通。是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，血气皆从；如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。因而饱食，筋脉横解，肠癖为痔；因而大饮，则气逆；因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。 凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝；阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。 因于露风，乃生寒...
... 是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。 风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。 因而饱食，筋脉横解，肠澼为 痔 。 因而大饮，则气逆。 因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。 凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是谓圣度。 故阳强不能密，阴气乃绝。 阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。 因于...
《素问·生气通天论》曰∶因而饱食，筋脉横解，肠 为 痔 。 注云∶（饱甚则肠胃横满，阳胃满则筋脉解而不属。故肠 而为痔也。痔病之源在此。） 痹论曰∶饮食自倍，肠胃乃伤。 （观乎此，则痔病于饮食太过，大肠受伤，益信矣，醉饱房劳所得。） 《巢氏病源》云∶痔有五种，曰∶牡痔、日牝痔、曰脉痔、曰肠痔、曰血痔也。又有酒痔，肛门生疮，或有血出，又有气痔，大便难而血出，亦...
《素问·生气通天论》曰∶因而饱食，筋脉横解，肠 为 痔 。 注云∶（饱甚则肠胃横满，阳胃满则筋脉解而不属。故肠 而为痔也。痔病之源在此。） 痹论曰∶饮食自倍，肠胃乃伤。 （观乎此，则痔病于饮食太过，大肠受伤，益信矣，醉饱房劳所得。） 《巢氏病源》云∶痔有五种，曰∶牡痔、日牝痔、曰脉痔、曰肠痔、曰血痔也。又有酒痔，肛门生疮，或有血出，又有气痔，大便难而血出，亦...
...要“胃满则肠虚，肠满则胃虚，更虚更满”，即饥饱要适宜。 如果长期饮食过饱，则会引起肠胃受伤等病变，如《素问·生气通天论》云：“因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔。因而大饮，则气逆。”《素问·痹论》云：“饮食自倍，肠胃乃伤。”反之，如果长期饮食过饥，又会造成气血津液的化生不足。《灵枢·五味》说：“故谷不入，半日则气衰，一日则气少矣。”《灵枢·五癃津液别》说：“五谷之...
...带微青，而文长细白如丝者，名 理石 也。与软石膏乃一物二种，碎之则形泡如一，不可辨矣。硬石膏，作块而生，直理起棱，如 马齿 坚白，击之则段段横解，光亮如 云母 、 白石英 ，有墙壁，烧之亦易散，仍硬不作粉。其似硬石膏成块，击之块方解，墙壁光明者，名方解石也，烧之则炫散亦不烂。与硬石膏乃一类二种，碎之则形色如一，不可辨矣。自陶弘景、苏恭、太明、雷学攴、苏颂、阎...
内经曰。因而饱食。筋脉横解。肠 为 痔 。又曰。督脉生病。癃痔。或醉饱入房。精气脱舍。 其脉空虚。酒毒乘之。 流注 于脉。或淫极而强忍不泄。前阴之气。归于大肠而痔。或以药固精。停留不化。流着篡间。从其所过肛门而为痔也。其证有七。肛边发露肉珠。状如鼠乳。时出脓血。妨于更衣者。曰牡痔。肛边肿痛。生疮突出。肿五六日自溃。出脓血者。曰牝痔。肛边生疮。颗颗发 。痒而复...
内经曰。因而饱食。筋脉横解。肠 为 痔 。又曰。督脉生病。癃痔。或醉饱入房。精气脱舍。 其脉空虚。酒毒乘之。 流注 于脉。或淫极而强忍不泄。前阴之气。归于大肠而痔。或以药固精。停留不化。流着篡间。从其所过肛门而为痔也。其证有七。肛边发露肉珠。状如鼠乳。时出脓血。妨于更衣者。曰牡痔。肛边肿痛。生疮突出。肿五六日自溃。出脓血者。曰牝痔。肛边生疮。颗颗发 。痒而复...
内经曰。因而饱食。筋脉横解。肠 为 痔 。又曰。督脉生病。癃痔。或醉饱入房。精气脱舍。 其脉空虚。酒毒乘之。 流注 于脉。或淫极而强忍不泄。前阴之气。归于大肠而痔。或以药固精。停留不化。流着篡间。从其所过肛门而为痔也。其证有七。肛边发露肉珠。状如鼠乳。时出脓血。妨于更衣者。曰牡痔。肛边肿痛。生疮突出。肿五六日自溃。出脓血者。曰牝痔。肛边生疮。颗颗发 。痒而复...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。