... 托里散 而愈。 一小儿将愈而倒靥，切牙 寒战 ，手足并冷，饮 沸汤 而不知热，用十二味 异功散 ，一剂诸症顿退，却用 五味异功散 ，倍用参术数剂而愈。 一小儿痘，饮食多而作吐，服 枳术丸 ，色黑将陷，用 五味 异功散加 干姜 ，二剂贯浆而靥。 一男子 发热 昏愦，数日发红点，用快 汤、 托里散 ，贯浆将靥，忽发热 恶寒 ，疮黑倒靥，手足并冷，口渴饮汤，此阳...
... 托里散 而愈。 一小儿将愈而倒靥，切牙 寒战 ，手足并冷，饮 沸汤 而不知热，用十二味 异功散 ，一剂诸症顿退，却用 五味异功散 ，倍用参术数剂而愈。 一小儿痘，饮食多而作吐，服 枳术丸 ，色黑将陷，用 五味 异功散加 干姜 ，二剂贯浆而靥。 一男子 发热 昏愦，数日发红点，用快 汤、 托里散 ，贯浆将靥，忽发热 恶寒 ，疮黑倒靥，手足并冷，口渴饮汤，此阳...
...导引锻炼等方面，均应做到时顺地宜。故《素问·阴阳应象大论》说：“治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。”所谓“治”，就是治身养生。一是要顺应四时昼夜阴阳消长的特点，即以“法于阴阳，和于术数”为原则，如《素问·四气调神大论》所说的“春夏养阳，秋冬养阴”。二是因地制宜，不同地域有不同的摄养方法，正如《素问·五常政大论》所说“西北之气散而发之，东南之气收而温之。”
...之发生相应的 生理 和 病理 反应。只有掌握其规律，适应其变化，才能避免 邪气 的侵害，减少疾病的发生，中医学提出了“法于 阴阳 ”、“和于术数”等摄生原则，以适应自然规律，保障人的健康。“法于阴阳”的“法”，即效法之意。“阴阳”，指自然界变化的规律。“和于术数”的“和”，为调和、协调之意。“术数，修身养性之法”（《类经，摄生类》）。即遵循自然界 阴阳消长 ...
...动的实用科学。 自古以来，人们把养生的理论和方法叫做“养生之道”。例如《 素问 .上古天真论》说：“上古之人，其知道者，法于 阴阳 ，和于 术数 ，食饮有节， 起居有常 ，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其 天年 ，度百岁乃去”。此处的“道”，就是养生之道。能否健康长寿，不仅在于能否懂得养生之道，而更为重要的是能否把养生之道贯彻应用到日常生活中去。历代养生家由...
...子这一时对于少阴有非常特殊的意义，但，我们还是应该注意到欲解时是由三时构成的这个问题。欲解时为什么一定要由三时构成呢？这便引出了一个很重要的术数问题。 用三之道。三是一个什么数？它有什么特性呢？《素问·生气通天论》云：“其生五，其气三。”《素问·六节藏象论》云：“五日谓之候，三候谓之气。”故知三而成气也。一年由四时组成，一时有几个月呢？三个月。故知三而成时。...
...的变化规律，并且无论“愚、智、贤、不肖”都是一样的。 3.摄生方法，归纳四项《黄帝内经素问·上古天真论》将养生调摄方法归纳为“法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常”。也就是说养生应做到：①适应周围环境，避免外邪侵袭。②锻炼身体，强壮体魄。③节制饮食，注意起居。④保养精神，保持精气充足。只有做到这些，才能使精神与形体相称协调，享受天赋的自然寿命。 4.治疗未...
...了精湛的养生之道，将其经验记录在名垂千古的养生经典《黄帝内经》一书上，被国际医坛称为《宇宙医疗学》。 该书有一篇长寿秘诀即：“法于阴阳，和于术数。饮食有节，起居有常，不忘作劳，以恬愉为务”等说述。用现代语解释就是：要适应自然变化，适当体育锻炼，讲究饮食营养，遵守科学的作息制度，有效地劳逸结合，情绪乐观开朗而舒畅。当时的名医歧伯帮黄帝总结延年经验时说：“形与神...
...抉谶纬之本根。论五行者经世之用，纪岁时，行气运，不可阙一，邵尧夫《皇极经世》用扬雄之四数，加以本无之一，而去其本有之二，为不合於古，亦能判 术数 之牵合。至於谓刘敞《解春秋》新作南门为亻替天子，其说本陆龟蒙《两观铭》。谓子路结缨在获麟之後二年，《公羊传》所记孔子之言为妄。谓苏轼《解 论语 》患得之当作患不得之，证以韩愈《圬者王承福传》，知古本原如是。谓扬雄之...
数术，也写作术数，是中国古代学科分类中的一个重要门类，在现存的最早图书目录《汉书·艺文志》中，班固把当时皇室所藏图书分为六大类，即六艺、诸子、兵书、诗赋、数术、方技六者。数术，是指用易理，河图、洛书，阴阳、五行，天干、地支等数理来推断宇宙空间一切物象生长衰亡变化和发展趋向的方法。如果不读数术有关书籍，便无从做到“法于阴阳，和于术数”了。 20世纪初，敦煌藏经...
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