... 用 鬼箭 五两，水六升，煮四升，一服八合，日三服，大效。 治乳令汁多 烧野 猪膏 ，每用一匙和酒一盏，日三服，十日后可供三四孩儿饮。 治 乳汁 少 用 栝蒌 为末，每服方寸匕，酒调或米饮调，日二服，即流溢。 又方 用 土瓜 为末，酒调一钱，日三服。 又方 用精 猪肉 ；或 猪蹄 煮清汁，和美味调 益元散 五七钱，食后连服三五服，更用木梳梳乳周回，乳汁自下。...
大全云∶妇 人乳汁 乃气血所化，其或不行者，皆由 气血虚弱 ，经络不调所致，凡 乳汁 勿令投于地，虫蚁食之，令乳无汁，若乳盈溢，可泼东壁上佳。或产后乳涨，或 作者，此年少之人初经产乳，内有风热也，须服清利之药则乳行。若累经产而无乳者，亡津液故也，须服滋阴之药以助之。若虽有乳，却又不甚多者，须服通经之药以动之，仍以羹 引之。盖妇人之乳，资以冲脉，冲与胃经通故也...
本章说万法皆空，不要执著教条，“无得无说”即此义。须菩提把握了“万法皆空”的真谛，所以这样回答，难怪他又叫“空生”了。这就是标目所谓“无得无说”，即佛没有“得”无上正等正觉，也没有“说”佛法。但须菩提又说“圣贤皆以‘无’为法而有差别”，这就是所谓“方便法门”了。前人评说：“‘无’为法性，本无浅深定相可取，若有定相，应无差别。有差别者，谓根有利钝，学有浅深，故...
“无断无灭”——说空又要超越空，对空也不能执著。这一段对话是承接上一段对话的，佛进一步强调对“空”本身也不能执著，所以告诫须菩提也不要说“诸法断灭”这种把“空”绝对化的话，这就是标目所谓“无断无灭”。前人这样解释：“如来不以具足相故者，佛恐须菩提落断灭见，是故令离两边。”当然也有的版本中第一句话中没有“不”字，那这段话就成这样：“须菩提，汝若作是念，如来以具...
为避免乳汁吸入性肺炎，在给 早产儿 和低出生体重儿喂奶时，要十分注意哺乳体位，遵循“抬高床头、按量哺乳”的原则。一般说来，体重低于1500克，吞 咽反射 差的婴儿，应采取鼻饲喂养，直至吞咽反应纠正后，再用奶头喂养。对消化道畸形的病儿，要尽早到医院手术治疗，以免造成不应有的后果。
...故从孚从化，省作七尔。方家隐其名，谓之仙人酒、白 朱砂 。 乃阴血所成，生于脾胃，摄于冲任；未妊则下为 月水 ，既妊则留以养胎；已产则上为 乳汁 。 凡入药用，并取首生男儿，无病妇之乳，色白汁稠，无臭者佳。有孕之乳，谓之忌奶，小儿饮之，或作吐泻，或成疳魃，最为有毒。时珍云∶ 人乳 无定性，其人和平，食饮有节，其乳必纯，其人躁暴，食饮不节，其乳必热。凡服食须热...
免怀散 麦芽 煎 产后 乳汁 暴涌出，十全大补倍参 ；食少乳多欲 回乳 ，免怀 红花 归芎膝；无儿食乳乳欲断，炒 麦芽 汤频服宜。 【注】产后乳汁暴涌不止者，乃气血大虚，宜 十全大补汤 ，倍用 人参 、黄 。若食少乳多，欲回其乳者，宜免怀散，即 红花 、归尾、 赤芍 、 牛膝 也；若无儿食乳，欲断乳者，用麦芽炒熟，熬汤作茶饮之。
乳汁（狗乳汁） （白犬者良） 【主治】十年青盲。取白犬生子目未开时乳，频点之。狗子目开即瘥（藏器）。赤秃发落，频涂甚妙（时珍）。 【附方】新二。 拔白︰白犬乳涂之。（《千金》） 断酒︰白犬乳，酒服。（《千金》）
兔怀散 麦芽 煎3。产后 乳汁 暴涌出，十全大补倍参耆，食少乳多欲 回乳 ，兔怀 红花 归芎膝，无儿食乳乳欲断，炒 麦芽 汤频服宜。 【注】产后乳汁暴涌不止者，乃气血大虚，宜 十全大补汤 ，倍用 人参 ， 黄耆 。若食少乳多，欲回其乳者，宜兔怀散，即 红花 ，归尾， 赤芍 ， 牛膝 也；若无儿食乳，欲断乳者，用麦芽炒熟，熬汤作茶饮之。
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