主张自发功的人认为练功时身体的运动不受意识的控制，完全是自发的，并认为生命在于运动，一动百病皆消，真气的力量是很强的，一旦出现自发功，想控制也控制不了。 人们在公园里常见到一些人在练一种特殊的动功。这种动功没有特定的套路，因而不同的人表现出各种各样的姿势，有的站着动，有的弯腰动，有的躺在地上翻滚……。人们称之为“自发功”。 “自发功”一词是伴随着前些年鹤翔庄...
李华，监察御史、右补阙。擅长古文，和萧颖士齐名。原有文集十卷，已散佚，后人辑有《李遐叔文集》。《 二字诀 》一段，或作《 论书 》。《书苑菁华》题下注云：汝瑮谨案：《 书画 谱》标题作“唐李华二字诀”标题之次行有“截拽”二字，即所谓二字诀也。 截拽 或有人示以文卷者,中有《 小学 说》一篇，其略曰：鸿文先生坐于堂上，手执经一卷，弟子以次立。先生讲既已，而为文...
气功及武术的一类功法。可分为强身保健的养生桩与武术家修炼的技击桩。站桩功取站立姿势，对场地的要求简单，动作简易，便于全身放松，是一类易学易炼的功法。站桩功按姿势又有自然式、三圆式、下接式、混合式和三心并式等多种。站桩功有较明显的强身保健与防治疾病的功效，也是养生与武功的基本功之一。
...暴残刻； 四戒烦恼嗔怒； 五戒忧思惊恐； 六戒目多妄视； 七戒耳多妄听； 八戒多言狂妄； 九戒悭吝惜财； 十戒杀生害命； 十一戒不节腥荤； 十二戒慢道轻师； 妇女所当戒者，虽不止十二条，能戒以十二件，去仙不远矣。 一戒妄念迭生 心之所发为念。念头正，则所行无不正；念头差，则所为无不差。盖心为天君，念为役使。天君泰然，百体从令也。妄念者，一切狂妄不正之念也，古...
松静功是比放松功更进一步的功法。放松功强调的是心身放松，而松静功的核心是在放松功的基础上，神志越来越宁静，逐渐达到气功态。 所谓神志的宁静和气功态是指意识由普通的清醒状态进入到似睡非睡，似醒非醒的特殊状态。在这种状态下，练功人除自知自己是在练气功外，大脑皮层的其它部位进入到主动休息抑制状态。当练功人处于这种状态时，身体会产生一种飘飘然的舒适感。身体的感觉发生...
久练驻颜功五节的人，皮肤美白柔润，富有光泽弹性，还能除皱祛斑，不仅美化自我，而且有保健养生的作用。 第一节：全身放松，两脚合拢，手臂自然下垂，呼吸缓慢均匀，两眼平视前方，神态自然，心情舒畅，双手掌心向下，两臂徐徐上升，举至头顶后掌心向上，两手指尖相对。在两手上举的同时，展胸收腹，作深呼吸，吸气时要自然、均匀、深长；吸气后，两臂慢慢落下，放回原处，同时将体内浊...
施氏提出“无病防病，有病养病”的中医养生观点，并总结了“防病养病三调”法。“三调”指的是调心神、调气、调身。《内经》曰：“神者，正气也”，“五谷之精也”。“心者，君主之官，神明出焉”，“生之本，神之变也”，“五脏六腑之大主也，精神之所舍也”。并曰：“心主脉，脉舍神”。“气血已和，营卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”。故历代医家对调心神都极予重视...
① 胡仔 云：“《昌黎集》中酬赠张十一功曹曙诗颇多，而曙诗绝不见。惟《韩子年谱》载其一篇云‘九疑峰畔二江前’云云。曙与退之同为御史，又同迁谪，故诗中皆言之。退之答曙诗云云。又有《祭曙文》云：‘我落阳山，君飘临武，君止于县，我又南逾。’临武属郴州，在阳山之北。二诗皆此时作也。” 钱仲联云：“公《唐故河南令张君墓志铭》：‘君讳署，字某，河间人。以进士举博学宏词，...
自发“五禽戏”动功是“五禽戏”中的一种“内外动静兼修”的气功，属内功型的动功。 练功者通过意念，意守丹田等穴位的活动，促使全身肌肉放松，进而“入静”，使大脑皮层处于一种特殊保护性抑制状态。当入静达到一定程度时，便会“静极生动”，产生自发的“五禽戏”动作，甚至发出“五禽”的声音。本功法对治疗 冠心病 、 肝硬化 、 肾结石 、 高血压 、 肺气肿 、风湿等一些...
《素问·玉机真脏论》曰：“凡治病，察其形气色，泽之盛衰，病之新故，乃治之无后其时。”施氏临诊，尤重四诊，他强调要透过现象，认清本质，抓住主证、主因。他常以先贤“辩证差之毫厘，疗效则谬以千里”的警句提醒学生要在四诊合参、辨证施治上很下功夫。在中医伤科临床中，他非常重视中西医结合，重视中医的临床辨证与现代实验室检查、放射检查等相结合，并推崇辨证与辨病、辨型相结合...
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