...《素问·阴阳应象大论》：“形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。”此论短短数语却道出了中医治疗虚损之大纲。自《内经》提出此论始，后世医家对该经旨多有发挥，已经形成了较为系统的理论。1、形不足者，温之以气张仲景《金匮要略·血痹虚劳病脉证》...
...闭而不通，故形静如死状，太子未死也。扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会，有间太子苏。故天下尽以扁鹊为能生死人。 〔二九〕胡医活绝气之苏武“医”原作为“巫”。曲园曰：汉书苏武传，武引佩刀自刺，卫律惊，自抱持武，驰召毉，凿地为坎，置熅火，覆...
...上古天真论》中说：“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”《内经》中说：“以恬愉为务，以自得为功。”这都是说，人若能充分利用喜乐这种良性情绪和心态，对气血的调和畅达是很有好处的，是有益于养生保健和健康长寿的。其方法就是要有一个平和的心态...
...新模式，一方面满足了当前中医药人才的储备需求，也解决了中医药大学的资金需求，以及科研成果的市场化问题，是一次有益的探索与尝试。 传承与创新 皆须以“人”为本 崇尚人本思想的宛西制药，在实现自身发展的同时，也把目光投向中医药人才培养这个更长远的...
...此理如何顿放”，似此类颇多。惟答何国材一书，有云“一阴一阳，往来不息，即是道之全体”，此语最为截直，深有合于程伯子之言，然不多见，不知究以何者为定论也？ 窃以性命之妙，无出“理一分殊”四字。盖一物之生，受气之初，其理惟一；成形之后，其分则殊...
...治玉也。从玉里聲。良止切 (理) 治玉也。戰國策。鄭人謂玉之未理者爲璞。是理爲剖析也。玉雖至堅。而治之得其䚡理以成器不難。謂之理。凡天下一事一物、必推其情至於無憾而後卽安。是之謂天理。是之謂善治。此引伸之義也。戴先生孟子字義疏證曰。理者、...
...晚年究心医学，乐善好施，尝语诸子曰：“若贫而好善，惟授徒可以种德，惟针灸可以活人。” 楼英，一名爽，字全善，号全斋（公元1332～1400年）。友贤之次子。少嗜书，于道学早有所闻，曾专心于经史、天文、地理，后则邃于医学。洪武时，临淮丞孟恪向...
...□ 周志彬 成都中医药大学附属医院 以“仁”为核心的儒家伦理道德观念、以“兼爱”为核心的墨家道德原则以及佛教“大慈大悲”、“普救众生”的教义，在中医药领域受到了高度的重视。 历史上医出于儒，医儒相通，“医乃仁术”与“仁者爱人”如出一辙，...
...其倡导并组织在京的苏、浙、皖、湖、闽等地的京城太医和名医46人(其中新安医家就有21人)，成立了我国历史上第一个自然科学的医学团体——“一体堂宅仁医会”，比著名的意大利伽利略创立的山猫学会早将近80年。他主持制定了团体的规章共22条，提倡为...
...殊不适，诸医茫然，程见其额光夺目，唇左润如珠，断为有孕，逾十月，果产一男。其验多如此。着有《验方》四卷，批注《人身藏府脉络全图》。程应旄清初医家。字郊倩。新安（今安徽徽州地区）人。推崇仲景学说，生平精研《伤寒论》，提出应以“表里脏腑”四学读...
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