伤寒 不仁．何以明之．仁、柔也．不仁．谓不柔和也．痒不知也．痛不知也．寒不知也．热不知也．任其屈伸灸刺．不知所以然者．是谓不仁也．由邪气壅盛．正气为邪气闭伏．郁而不发．荣卫血气虚少．不能通行．致斯然也．内经曰．荣气虚则不仁．针经曰．卫气不行．则为不仁．经曰．荣卫不能相将．三焦无所仰．身体痹不仁．即是言之．知荣卫血气虚少．不能通行．为不仁者明矣．经曰．诸乘寒者...
伤寒 少 腹满 者．何以明之．少腹满者．脐下满是也．少腹者．下焦所治．难经曰．下焦者．当膀胱上口．主分别清浊．其治在脐下．邪气自上而下．至于下焦．结而不利．故少腹满也．胸中满．心下满．皆气尔．即无物也．及腹满者．又有燥屎为之者．至于少腹满者．非止气也．必有物聚于此．而为之满尔．所以然者．身半以上．同天之阳．清阳归之．身半以下．同地之阴．浊阴归之．清者在上．而...
伤寒 寒热．何以明之．寒热者．谓往来寒热也．经曰．邪正分争．往来寒热者．言邪气之入也．而正气不为之争．则但热而无寒也．乃有热而寒者．谓其正气与邪气分争．于是寒热作矣．争则气郁不发于外．而寒热争焉．争甚则愤然而热故寒已而热作焉．兹乃寒热之理也．或谓寒热者．阴阳争胜也．阳胜则热．阴胜则寒．此阴阳之争也．何则．盖以寒为阴．而热为阳里为阴而表为阳．邪之客于表者为寒．...
伤寒 短气．何以明之．短气者． 气短 而不能相续者是矣．似喘而非喘．若有气上冲．而实非气上冲也．喘者张口抬肩．摇身滚肚．谓之喘也．气上冲者．腹里气时时上冲也．所谓短气者．呼吸虽数．而不能相续．似喘而不摇肩．似 呻吟 而无痛者．短气也．经所谓短气者众．实为难辨之证．愚医莫识之．为治有误者多矣．要识其短气之真者． 气急 而短促．谓之气短者是也．短气有责为虚者．有...
伤寒 烦躁．何以明之．烦为扰扰而烦．躁为愤躁之躁．合而言之．烦躁为热也．析而分之．烦也躁也．有阴阳之别焉．烦、阳也．躁、阴也．烦为热之轻者．躁为热之甚者．经有烦疼、烦满、烦渴、虚烦．皆以烦为热也．有不烦而燥者．为怫怫然便作躁闷．此为阴盛隔阳也．虽大躁欲于泥水中卧．但饮水不得入口者是矣．所谓烦躁者．谓先烦渐至躁也．所谓躁烦者．谓先发躁而迤逦复烦者也．烦躁之由．...
...尝思历代明医．回骸起死．祛邪愈疾．非曰生而知之．必也祖述前圣之经．才高识妙．探微索隐．研究义理．得其旨趣．故无施而不可．且百病之急．无急于 伤寒 ．或死或愈．止于六七日之间．十日以上．故汉张长沙感往昔之沦丧．伤横夭之莫救．撰为 伤寒论 数卷．三百九十七法．一百一十三方．为医门之规绳．治病之宗本．然自汉逮今．千有余年．唯王叔和得其旨趣．后人皆不得其门而入．是以...
...谷气．脾涩不通．口急不能言．战而栗者．即此观之．战之与栗．岂不异哉．战之与振．振轻而战重也．战之与栗．战外而栗内也．战栗者．皆阴阳之争也． 伤寒 欲解．将汗之时．正气内实．邪不能与之争．则便汗出而不发战也．邪气欲出．其人本虚．邪与正争．微者为振．甚者则战．战退正胜而解矣．经曰．病有战而汗出．因得解者何也．其人本虚．是以发战者是也．邪气外与正气争则为战．战其愈...
伤寒 郑声．为邪音也．孔子曰．恶郑声之乱雅乐也．又曰．放郑声．远佞人．郑声淫．佞人殆．是谓郑声．为不正之音也．伤寒郑声者．则其声如郑卫之音．转不正也．经曰．虚则郑声．今汗后或病久．人声转者是也．以此为虚．从可知矣．又郑声者．重语也．正为声转也．若声重而转其本音者亦是矣．昧者殊不知此．妄以重为重叠之语．与谵语混而莫辨．遂止以身热 脉数 ．烦渴便难而多言者为谵语...
伤寒 螈 ．何以明之．螈者筋脉急也． 者筋 脉缓 也．急者则引而缩．缓者则纵而伸．或缩或伸．动而不止者．名曰螈 ．俗谓之搐者是也．黄帝内经曰．病筋脉相引而急．名曰螈 ．螈谓若契合之契也．行则缓．卧则紧．从则纵． 疾之纵者．谓若放纵之纵也．以急为螈．以缓为 ．理至明矣．螈 者．风疾也．而 癫痫 则螈 焉．伤寒螈者．邪热气极也．热盛则风搏并经络．风主动．故四肢螈...
伤寒 摇头．何以明之．头者诸阳之会也．诸阳之脉．皆上于头．诸阴脉皆至颈胸中而还．阳脉不治．则头为之摇．伤寒摇头有三．皆所主不同也．有曰摇头言者．里痛也．以里有痛者．语言则剧．欲言则头为之战摇也．有曰独摇头．卒口噤．背反张者． 痉病 也．以风盛于上．风主动摇故也．里痛非邪也．痛使之然．痉病非逆也．风使之然．至于阳反独留．形体如烟熏．直视摇头者．又谓之心绝．盖心...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。