养生名词。指病者初愈后应节戒的五种行为，以防止病患复发。《养生医药浅说》：“一戒过于勤劳，恐劳复；二戒饮食无节，恐食复；三戒内寒，恐重感；四戒色欲，恐色劳复或阴阳易；五戒愤怒，恐气复。”
臊疳 （图） 玉茎有疮痒且痛．赤 有水．盖因交媾不洗．肝经有湿热所致．肝性主臊．故疮亦臊因名之．宜清肝中湿热．外以 儿茶 敷之妙．
臊疳 （图） 玉茎有疮痒且痛．赤 有水．盖因交媾不洗．肝经有湿热所致．肝性主臊．故疮亦臊因名之．宜清肝中湿热．外以 儿茶 敷之妙．
臊疳 （图） 玉茎有疮痒且痛．赤 有水．盖因交媾不洗．肝经有湿热所致．肝性主臊．故疮亦臊因名之．宜清肝中湿热．外以 儿茶 敷之妙．
...得奇穷。世间千能百巧都不济事，惟平平常常，绝无异于人，而人自勿及，斯免异端之害也。 静功必寡欲。玄门家采战之说，此为大谬。肾为精之府，凡男女交媾必摇其肾，肾动则精血随之而流，外虽不泄，精已离宫，未能坚忍者，亦必有真精数点，随阳之萎而溢出，此即病根，是故寡欲为药之最妙者。 静功必节劳。不独房室之事能损吾精，凡劳于视，精以视耗，劳于听，精以听耗；劳于思，精以思耗...
...得奇穷。世间千能百巧都不济事，惟平平常常，绝无异于人，而人自勿及，斯免异端之害也。 静功必寡欲。玄门家采战之说，此为大谬。肾为精之府，凡男女交媾必摇其肾，肾动则精血随之而流，外虽不泄，精已离宫，未能坚忍者，亦必有真精数点，随阳之萎而溢出，此即病根，是故寡欲为药之最妙者。 静功必节劳。不独房室之事能损吾精，凡劳于视，精以视耗，劳于听，精以听耗；劳于思，精以思耗...
...得奇穷。世间千能百巧都不济事，惟平平常常，绝无异于人，而人自勿及，斯免异端之害也。 静功必寡欲。玄门家采战之说，此为大谬。肾为精之府，凡男女交媾必摇其肾，肾动则精血随之而流，外虽不泄，精已离宫，未能坚忍者，亦必有真精数点，随阳之萎而溢出，此即病根，是故寡欲为药之最妙者。 静功必节劳。不独房室之事能损吾精，凡劳于视，精以视耗，劳于听，精以听耗；劳于思，精以思耗...
产后虚在八脉，孙真人创论于前，叶天士畅明于后，妇科所当首识者也。盖八脉丽于肝肾，如树木之有本也；阴阳交媾，胎前产后，生生化化，全赖乎此。古语云∶医道通乎仙道者，此其大门也。
产后虚在八脉，孙真人创论于前，叶天士畅明于后，妇科所当首识者也。盖八脉丽于肝肾，如树木之有本也；阴阳交媾，胎前产后，生生化化，全赖乎此。古语云∶医道通乎仙道者，此其大门也。
产后虚在八脉，孙真人创论于前，叶天士畅明于后，妇科所当首识者也。盖八脉丽于肝肾，如树木之有本也；阴阳交媾，胎前产后，生生化化，全赖乎此。古语云∶医道通乎仙道者，此其大门也。
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