五伦有君臣、父子、兄弟、朋友，而夫妇处其中，俱应合重。但从古至今，能得几个忠臣？能得几个孝子？又能得几个相敬相爱的兄弟？几个志同道合的朋友？倒只恩恩爱爱的夫妇比比皆是。大约那不做忠臣、不做孝子、成不得好兄弟、做不来好朋友，都为溺在夫妇一伦去了。 夫人之精神从无两用，夫妇情深，君臣父子兄弟朋友的身上自然义短。把这几伦的全副精神都移在闺房之内，夫妇之私，从那娘子
人民日报记者 姜赟 邓铁涛 ，国医大师，中医界无人不晓。 他曾五次上书中央，为中医发展呐喊疾呼。 他力主运用中医药介入抗击非典，治愈许多患者且副作用小。非典一役，名扬天下。 他说，中医与国家的强盛息息相关，没有国家强盛，就无中医振兴。 而今，面对许多人眼中中医发展的良机，这位中医泰斗又有怎样的感悟？对未来医学有着怎样的预测？ 治未病应该成为新医改的重要支柱 ...
師示眾云：「善知識！我此法門，以定慧為本，大眾勿迷。言定慧別，定慧一體，不是二；定是慧體，慧是定用，即慧之時定在慧，即定之時慧在定。若識此義，即是定慧等學。諸學道人，莫言先定發慧，先慧發定各別。作此見者，法有二相，口說善語，心中不善，空有定慧，定慧不等；若心口俱善，內外一種，定慧即等。」 「自悟修行，不在於諍；若諍先後，即同迷人。不斷勝負，卻增我法，不離四相
師示眾云：「此門坐禪，元不著心，亦不著淨，亦不是不動。若言著心，心元是妄，知心如幻，故無所著也。若言著淨，人性本淨，由妄念故，蓋覆真如，但無妄想，性自清淨。起心著淨，卻生淨妄，妄無處所，著者是妄。淨無形相，卻立淨相，言是工夫；作此見者，障自本性，卻被淨縛。」 「善知識！若修不動者，但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動。善知識！迷人身雖不動，開口便
時，大師見廣韶洎四方士庶，駢集山中聽法，於是升座告眾曰：「來！諸善知識！此事須從自性中起。於一切時，念念自淨其心，自修自行，見自己法身，見自心佛，自度、自戒，始得不假到此。既從遠來，一會于此，皆共有緣，今可各各胡跪，先為傳自性五分法身香，次授無相懺悔。」 眾胡跪。 師曰：「一、戒香：即自心中無非、無惡、無嫉妒、無貪瞋、無劫害，名戒香。 二、定香：即親諸善惡境
師自黃梅得法，回至韶州曹侯村，人無知者。 時，有儒士劉志略，禮遇甚厚。志略有姑為尼，名無盡藏，常誦大涅槃經。師暫聽，即知妙義，遂為解說；尼乃執卷問字。 師曰：「字即不識，義即請問。」 尼曰：「字尚不識，曷能會義？」 師曰：「諸佛妙理，非關文字。」 尼驚異之，遍告里中耆德云：「此是有道之士，宜請供養。」 有魏武侯玄孫曹叔良及居民，競來瞻禮。時，寶林古寺，自隋末
一日，韋刺史為師設大會齋。齋訖，剌丈請師升座，同官僚士庶，肅容再拜，問曰：「弟子聞和尚說法，實不可思議，今有少疑，願大慈悲，特為解說。」 師曰：「有疑即問，吾當為說。」 韋公曰：「和尚所說，可不是達摩大師宗旨乎？」 師曰：「是。」 公曰：「弟子聞達摩初化梁武帝，帝問云：「朕一生造寺度僧，布施設齋，有何功德？」達摩言：「實無功德。」弟子未達此理，願和尚為說。」
□ 曹东义 河北省中医药研究院 走近中医大家，学习他们的学术特长，是我的一个心愿。因此，我于2005年拜 郭子光 先生馈赠给我的养生心法，余不敢私密独享，因此撰写此文，以与天下同道共之。
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