...涂：通“途”；殚：尽。到了无路可走的境地。比喻穷途没路，末日来临。 《晋书·嵇康传》：“自卜已审，若道尽涂殚则已耳，足下无事冤之令转于沟壑也。”...
...葛仙翁曰∶天下无二道，殊途而同归；圣人无两心，百虑而一致。古今一道，圣贤同心。逮夫道原既判，心识自分。谈道者，强自分别，同流异派，摘叶寻枝，自为见鲜，以独立教门。万物之理，既不能穷，一己之性，胡为而尽？如释子 于顽空，乃以今世求于后世；...
...宋 儒提倡的一种认识方法和道德修养。谓穷究事物之理，自处以敬。 清 颜元 《存学编·性理评》：“ 朱子 稱 上蔡 直指窮理居敬爲入德之門，最得 明道 教人之綱領。”...
...国语辞典 五路，五個方面。 文選．陳琳．檄吳將校部曲文：「萬里剋期，五道並入。」 唐．王昌齡．塞上曲：「五道分兵去，孤軍百戰場。」 佛教用語。稱天、人、地獄、畜生、餓鬼為「五道」。 南朝宋．鮑照．佛影頌：「六塵煩苦，五道綿劇。」 五道將軍...
...(1)淋巴道播散：肺门淋巴结病变恶化进展时结核杆菌可经淋巴管到达气管分叉处、气管旁、纵隔及锁骨上、下淋巴结引起病变。如果淋巴管因结核病变而被阻塞，结核菌则可逆流到达腹膜后及肠系膜淋巴结。预淋巴结亦可受累而肿大，此时喉头或扁桃体多有结核病灶...
...明代医家。字养浩。仁和（今浙江杭州）人。初在杭州行医，后为张尹昆延请至京师治病，医名大振。着有《伤寒秘用》、《杂病正传》、《医性》等，发明性理，传诵于当时，今已佚。...
...病源猫鬼者，云是老狸野物之类，变为鬼蜮，而依附于人，人畜事之，犹如事蛊以毒害人，其病状，心腹刺痛，食人腑脏，吐血痢血而死，又野道者，是无主之蛊也，人有畜事蛊以毒害人，为恶既积，乃至死灭绝，其蛊则无所依止，浮游田野道路之间，有犯害人者，其病...
...亲）也；时事山川，教民4有敬也；新（亲）事祖庙，教民孝也；太学之中，天子亲齿，教民弟也。先圣5与后圣，考后而甄先，教民大顺之道也。 尧舜之行，爱亲尊贤。爱6亲故孝，尊贤故禅。孝之方，爱天下之民。禅之传，世亡隐德。孝，仁之冕也。7禅，义之至也...
...入孝出弟，人之小行也。上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父， 人之大行也。若夫志以礼安，言以类使，则儒道毕矣。虽尧舜不能加毫末于是矣。 孝子所不从命有三：从命则亲危，不从命则亲安，孝子不从命乃衷；从命则亲辱， 不从命则亲荣，孝子不...
...楚请道于二周之间，以临韩、魏，周君患之。苏秦谓周君曰：“除道属之于河，韩、魏必恶之。齐、秦恐楚之取九鼎也，必救韩、魏而攻楚。楚不能守方城之外，安能道二周之间。若四国弗恶，君虽不欲与也，楚必将自取之矣。”...
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