一条 师曰．病有奔豚．有吐脓．有惊怖．有火邪．此四部病．皆从惊发得之． 病字．贯下文四部而言．豚、即猪畜．奔豚者．足少阴肾水之癸气．寄位于亥．动则上冲．如惊猪奔突．故以之为名．然心阳照临．而胸中氤氲之气．能逼下阴静伏．惊则神散而上虚．故奔豚之气．得以乘虚而突犯之矣．吐脓者．肺属金而主气．又心之神为火．神火因惊而出．如电光石火．则肺金受克．而败其阻滞之金液故也...
...。唯有雙筋如小竹大。自頭挾脊。著肉裏。故外不覺。事類賦注。牛。引晉書。 晞為青州刺史。役煩賦重。民不堪命。日斬千人。血流成川。號曰屠白。人人怖懼。流入他州。書鈔引晉書。 劉喬劉柳眈子。喬曾孫。為僕射時。右丞傅迪、廣讀而不解其義。柳讀 老子 而已。迪每輕柳。柳曰。卿讀書而無所解。可謂書簏矣。書鈔引晉書。 琨竟為匹磾所拘。時盧諶為匹磾別駕。琨妻即諶之從母也。文選...
...大，彼寺僧人亦未甚奇之也。尊者本晚在寺中，亲见彼僧每晚只哄闹道场，全不在宗旨上契悟，遂有感，作长短句，志一时经见之事。其言曰： 不须惊，不须怖，走马临崖收不住。 千年灯，万年烛，寸丝不挂全身露。 有一僧人窃听尊者之言，知是得道比丘，特自延入僧房求济度。尊者不言，只吟一律云： 夜来静坐一炉香，终日凝然万虑忘。 不是息心除妄想，都缘无事可商量。僧人闻言，遂悟道场...
...牒出凭，咏据案熟视久之，判送司理院勘杀人贼。翌日，群官聚听，不晓其故，咏乃召问：“为僧几年？”对曰：“七年。”又问：“何故额有系巾痕？”即惶怖服罪。盖一民与僧同行，于道中杀之，取其祠部戒牒，自披剃为僧也。见李畋虞部所撰忠定公语录。 按：善察贼者，必有以识之，使不能欺也；善鞫情者，必有以证之，使不可讳也。咏实兼此二术矣，可不谓之明乎。 229乔某收诘乔某虞部知...
...于数。臣以遭遇托身圣明，在倾危圂淆之中，尚不敢过差，而况天下平定，上尊下卑，而臣爵位所蒙巍巍不测乎？诚冀以谨勃，遂自终始。今见所示臣章，战栗怖惧。伏念明主知臣愚性，固敢因此自陈。 帝览书视毕，恐其不安，乃令人下诏，以慰之曰：“将军之于国家，义为君臣，恩犹父子，何嫌何疑而有惧意？”六年春月，异还京师，入朝见帝。朝君毕，帝谓公卿曰：“是我起兵时主簿也，为吾披荆棘...
...，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。 既至秦，持千金之资币物，厚遗wèi秦王宠臣中庶子蒙嘉。 嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣。比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。唯大王命之。” 秦王闻之，大喜。乃朝服，设九宾，...
...郡中典农闻之曰：“此神正当是狸物耳。”魅即往谓典农曰：“汝取官若干百斛谷，藏着某处，为吏污秽，而敢论吾！今当白于官，将人取汝所盗谷。”典农大怖而谢之。自后无敢道者。三年后，去，不知所在。 魏，黄初中，顿邱界，有人骑马夜行，见道中有一物，大如兔，两眼如镜，跳跃马前，令不得前。人遂惊惧，堕马。魅便就地捉之。惊怖，暴死。良久得苏。苏，已失魅，不知所在。乃更上马前行...
...郡中典农闻之曰：“此神正当是狸物耳。”魅即往谓典农曰：“汝取官若干百斛谷，藏着某处，为吏污秽，而敢论吾！今当白于官，将人取汝所盗谷。”典农大怖而谢之。自后无敢道者。三年后，去，不知所在。 魏，黄初中，顿邱界，有人骑马夜行，见道中有一物，大如兔，两眼如镜，跳跃马前，令不得前。人遂惊惧，堕马。魅便就地捉之。惊怖，暴死。良久得苏。苏，已失魅，不知所在。乃更上马前行...
...，曾弃绝喧嚣的人事纷杂，到深山老林中静修，于不知不觉中尽终其天年。寺院、道观更是多建于环境优美之处，避世而修，所谓“出家”是也。现代社会的疗养院也多选风景名胜区，就是为了是受众从环境之静中求得心灵之安静。 总之，“不欲以静”，去躁离烦，方得养生之真谛！让我们记住清代尤乘的《寿世青编》中的一句话：“人多烦我少记，人悸怖我不怒，淡然无为，神气自满，此长生之药。”
...带，故《 难经 》曰∶带脉者，起于季胁，回身一周。带脉为病，腹满腰溶溶，若坐水中。《 产宝 》曰∶处女三病，一者经水初下，阴中热，或当风卧。怖三者有一，后必带下，神仙 聚宝散 。河间曰∶带下由任脉湿热甚，津液溢而为带也。如火炼金，热极反兼火化，六月热极，则万物反出津而润泽。宜苦寒正治之，有用辛温从治而愈者，辛能发散故也。丹溪曰∶赤属血，白属气，俱是胃中湿痰积...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。