异性的动人语言和美妙的音乐，之所以有如此大的魔力，应归功于人的听觉。 语言表达是一种心理活动的流露，由此可以看出人的许多心理素质和修养，包括世界观、文化水平、道德修养、才华等等，因此，一个高雅的谈吐，就足以使异性产生好感。情人之间，甜言蜜语地倾诉衷肠，这些语言所赋予的特定情调和含义，可使性爱得到升华。一些伪君子就是利用语言这一神奇的功效，在骗取异性的好感之后...
...乐曲有：《春风得意》、《江南好》及抒情戏曲等； (4)消除 疲劳 的乐曲有：《锦上添花》、《假日的海滩》、《矫健的步伐》、及海顿的组曲《水上音乐》等； (5)镇静安神的乐曲有：《春江花月夜》、《平沙落雁》、《塞上曲》、《小桃红》、《苏武牧羊》等； (6)催眠的乐曲有：《二泉映月》、《平湖秋月》、《烛影摇红》、《军港之夜》、《春思》、《宝贝》、《银河会》及门德...
...肝气下注，则血崩带下，滑胎小产。 欲生好子者。必须先养其气，气得其养，则生子性情和顺，有孝友之心，无乖戾之习，所谓和气致祥，一门有庆，无不由胎教得之。 二禁房劳。保胎以绝欲为第一要事，试观猫犬至微，尚知有孕不复交合，何况人为万物之灵，岂反不如之耶？所以妇人于经过一二日，交感之后，只宜分床独宿，清心静养，则临盆易生易育，得子少病多寿。倘或房劳不慎，必致阴 虚火...
...室，多听美言，聆人讲读诗书，陈礼说乐。耳不听淫声，目不视恶色。如此则生子形容端正，忠孝贤明，此所谓因外象而内感也。昔太任妊文王，《列女传》之胎教，皆昭昭可考，是之谓也。或谓有妇双胎而生子者，何也？按古今方书，少有论及此者。 亦惟巢氏云∶阳施阴化，精气有余，故生双则属阴，阴贤之而成女。《易》称干道成男，坤道成女，此男女之别也。凡妊娠有疾，投以汤药，有伤胎破血之...
...，成为了历代琴人所追求的至境。 明朝李贽以庄子的“法天贵真”出发，对典型儒家美学思想的“琴者，禁也”命题进行了尖锐的批判，提出“琴者，心也，琴者，吟也所以吟其心也”。“琴者，心也”的本质是将音乐定义为一种自由表达思想感情的艺术，根本价值是对情感的表达，而不是封建统治的工具。这种以自然为美、追求古琴自由表达人之各种感情的观点对古琴音乐的发展具有十分重要的意义。
...，成为了历代琴人所追求的至境。 明朝李贽以庄子的“法天贵真”出发，对典型儒家美学思想的“琴者，禁也”命题进行了尖锐的批判，提出“琴者，心也，琴者，吟也所以吟其心也”。“琴者，心也”的本质是将音乐定义为一种自由表达思想感情的艺术，根本价值是对情感的表达，而不是封建统治的工具。这种以自然为美、追求古琴自由表达人之各种感情的观点对古琴音乐的发展具有十分重要的意义。
音乐情景跑步 2003-12-09 音乐情景跑步以音乐、情景为纽带，在跑动中将“身”和“心”联结在一起，以跑促心，以心助跑，可以让你愉快健身。从胡里奥的情歌、肖邦的钢琴曲、喜多郎的现代音乐，到云南纳西族的“打跳”音乐都是跑步音乐资料。选哪一曲，视当时的心境而定。跑之前半个小时就把音乐打开，提前酝酿情绪，有意识地使自己进入状态。如果某一天你特别不想跑，就不要勉...
音乐治疗疾病，早在战国时期的《吕氏春秋》中就有一些记载了。 音乐疗法，是指应用音乐艺术治疗疾病的方法。相传伏羲氏作瑟，女娲作笙簧，创乐曲和弹奏法，制定乐律。而应用音乐治疗疾病，早在战国时期的《吕氏春秋》中就有一些记载了。 据《吕氏春秋·古乐》所载：'昔陶唐氏之始，阴多滞伏而湛积、水道壅塞不行其原，民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达，故作舞以宣导之。'这一记载反映出...
娠子论云∶至精才化，一气方凝，始受胞胎，渐成形质。子在腹中，随母听闻。自妊娠之后，则须行坐端严，性情和悦，常处静室，多听美言，令人讲读诗书，陈说礼乐，耳不闻非言，目不观恶事，如此则生男女，福寿敦浓，忠孝贤明。不然，则生男女，多鄙贱不寿而愚顽，此所谓外象而内感也。昔太妊怀文王，耳不听恶声，目不视恶色，口不出恶言，世传胎教之道，此之谓也。
音乐的曲调、节奏、旋律、响度不同， 对人体产生不同程度的兴奋、镇静、止痛和降压等作用。因此，作为治疗性的乐曲，必须经过严格的选择。音乐治疗机理之一就是音乐可以改变 人类 的情绪和行为。 音乐所引起的情绪随乐调、节奏、旋律、节奏、布局、谐声及音色等因素而异。每个乐调都可表现一种特殊情绪，不同曲调、节奏、旋律、谐声引起的生理效应是不同的。国外学者研究发现：快速和...
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