产妇素弱，临产劳伤，中气多不足，胃虽纳谷，脾不健运。先服 生化汤 （和二十四）三、四剂。七日后，即服加参生 化汤 （补五十八）。以助其脾气，自无虚满之患。或因 便秘 而误服 大黄 ；或因多食而过服消导；或因忿怒而误服耗气等药；又或恣饮寒冷，凝滞 恶露 以致胀者，或补气、或健脾、或暖胃行血，当察其所因以治之。
...乳内廉。足阳明之经，夹脐上行，至胸中而散。其经为邪热攻冲，则血为之击搏，气为之留滞。击搏则痛作，留滞则肿生。此由 乳汁 壅积，与气相击搏故也。或忿怒所逆，郁闷所遏，浓味所酿，以致厥阴之气不行，故窍不通而汁不得出。治法宜疏厥阴之滞，清阳明之热， 青皮 、生 甘草 节、 栝蒌 、 银花 、 当归 、 没药 、 皂角 、 橘叶 、 橘核 ，少佐以酒，随意消息可也。
...柴胡 、 连翘 、 苏子 、川楝、 青皮 、 苍术 、 玄胡索 、 泽泻 、 猪苓 、 赤芍药 、 木香 。 【功能主治】 内素有热，偶为外寒所束，致患假 寒疝 ，脉左尺弦洪，挟湿洪弦而缓，挟风浮弦，按之洪缓；由七情所致( 疒颓 ) 疝 ，脏气下坠， 肿胀 急痛；号哭忿怒所致气 疝 ，乍满乍减。 【用法用量】加 生姜 ，水煎服。 【摘录】 《证治宝鉴》 卷九
节为节省之义。虚劳之人，其性情多有偏重之处，每不能撙节其精神，故须各就性情所失以，宜节忿怒以养肝；在躁而不静者，宜节辛勤以养力；在琐屑而不坦夷者，宜节思虑以养心；在慈悲而不解脱者，宜节悲哀以养肺。此六种，皆五志七情之病，非药石所能疗，亦非眷属所可解，必病者生死切心，自讼自克，自悟自解，然后医者得以尽其长，眷属得以尽其力也。
节为节省之义。虚劳之人，其性情多有偏重之处，每不能撙节其精神，故须各就性情所失以，宜节忿怒以养肝；在躁而不静者，宜节辛勤以养力；在琐屑而不坦夷者，宜节思虑以养心；在慈悲而不解脱者，宜节悲哀以养肺。此六种，皆五志七情之病，非药石所能疗，亦非眷属所可解，必病者生死切心，自讼自克，自悟自解，然后医者得以尽其长，眷属得以尽其力也。
节为节省之义。虚劳之人，其性情多有偏重之处，每不能撙节其精神，故须各就性情所失以，宜节忿怒以养肝；在躁而不静者，宜节辛勤以养力；在琐屑而不坦夷者，宜节思虑以养心；在慈悲而不解脱者，宜节悲哀以养肺。此六种，皆五志七情之病，非药石所能疗，亦非眷属所可解，必病者生死切心，自讼自克，自悟自解，然后医者得以尽其长，眷属得以尽其力也。
王肯堂曰∶忿怒胸痞，肝气滞也。倦怠胸痞，中气虚也。胸满多痰， 脾气虚 也。（《准绳》） 书曰∶凡胸痞，身上半属阳，身下半属阴，胸前乃清阳之分，非物也；若 腹满 者，是有物而非邪气也∶但 痞气 亦胀满胸前，何以别之？曰∶痞气因邪在表，误用硝黄、 巴豆 、 牵牛 下之，以致胸胀，必问其人曾经下否？若经下过，即是痞气，未经下而胸前胀满者，即半表半里证。
王肯堂曰∶忿怒胸痞，肝气滞也。倦怠胸痞，中气虚也。胸满多痰， 脾气虚 也。（《准绳》） 书曰∶凡胸痞，身上半属阳，身下半属阴，胸前乃清阳之分，非物也；若 腹满 者，是有物而非邪气也∶但 痞气 亦胀满胸前，何以别之？曰∶痞气因邪在表，误用硝黄、 巴豆 、 牵牛 下之，以致胸胀，必问其人曾经下否？若经下过，即是痞气，未经下而胸前胀满者，即半表半里证。
王肯堂曰∶忿怒胸痞，肝气滞也。倦怠胸痞，中气虚也。胸满多痰， 脾气虚 也。（《准绳》） 书曰∶凡胸痞，身上半属阳，身下半属阴，胸前乃清阳之分，非物也；若 腹满 者，是有物而非邪气也∶但 痞气 亦胀满胸前，何以别之？曰∶痞气因邪在表，误用硝黄、 巴豆 、 牵牛 下之，以致胸胀，必问其人曾经下否？若经下过，即是痞气，未经下而胸前胀满者，即半表半里证。
《景公问国如何则谓安晏子对以内安政外归义》 1、景公问国如何则谓安晏子对以内安政外归义:景公问晏子曰：“国如何则可谓安矣？” 2、景公问国如何则谓安晏子对以内安政外归义:晏子对曰：“下无讳言，官无怨治；通人不华，穷民不怨；喜乐无羡赏，忿怒无羡刑；上有礼于士，下有恩于民；地博不兼小，兵强不劫弱；百姓内安其政，外归其义：可谓安矣。”
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