心理应激原引起的躯体机能改变，一般在刺激作用或威胁消失后就随之恢复的称为心身反应（psychosomatic reactions）；若应激原过强或作用较久则使反应持续存在，可以不伴有器质性改变的称为心身障碍（psychosomatic reactions）；或伴有器质性变化，称为心身疾病（psychosomatic diseases）。在临床实践中，后两者是...
（《灵枢·癫狂篇》《素问·长刺节论》《通评虚实论》） 目 外决于面者为锐 ，在内近鼻者为内 ；上为外 ，下为内 。 （《灵枢·癫狂篇》。目 ，眼角也。目之外角曰锐 ，目之内角曰内 ，此以中外言也。若以上下言之，则目之上网亦曰外 ，目之下网亦曰内 。按∶本篇所论， 癫狂厥逆之病，而此节所言目 若不相涉者何也？盖以癫狂等疾，须察神气，欲察其神，当从目始。且内 外...
这里的“心”是指心理、精神，“身”是指形体及其生理功能。顾名思义，自我心身锻炼方法是指发挥意识能动性，对自身的精神、形体进行锻炼的一类方法。 1、气功锻炼含有丰富的心理锻炼内容：中医典籍《黄帝内经》在谈到气功时写到：“恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来”，“呼吸精气，独立守神，肌肉若一”。这里的“精神内守”与“独立守神”，清楚地表达了古人在气功锻炼中对精...
所谓“心身并治”，是指按照辨证论治规律，采取意念治疗与药物、针灸、气功、导引、等治疗相结合，达到扶正祛邪、心身并调而治愈疾病的目的。《内经》中“形神合一”是心身并治的生理、病理基础。学将各种心理活动统称为“神”，认为神是人体脏腑活动的表现。心理活动虽藏于五脏，主宰于心，但它是由脏腑精气化生的。而心所主的心理活动 ，也是在五脏藏精的基础上，通过五脏分藏五神，五...
...好歌乐，妄行不休是也。癫疾始发，意不乐，僵卧直视，其脉三部俱盛是也。（《难经》） 哲言 阴气衰者为癫，阳气衰者为狂。（《金匮》） 《素问》言癫狂而不及痫，《灵枢》乃有痫 、痫厥之名，诸书有言癫狂者，有言 癫痫 者，有言风痫者，有言惊痫者，有分癫痫为二门者，迄无定论。要之癫痫狂大相径庭，非名殊而实一之谓也。《灵枢》虽编癫狂为一门，而形证两具，取治异途，较之于痫...
目 外决于面者为锐 ．在内近鼻者为内 ．上为外 ．下为内 ． （经中凡叙癫狂皆关于目故特提唱之第嫌篇中少连缀少发明耳） 癫疾始生．先不乐．头重痛．视举． 目赤 甚作极．已而烦心．候之于颜．取手太阳阳明太阴．血变而止． （作极盖言身之躁动不安非有所作为而令疲极也） 癫疾始作．而引口．啼呼喘悸者．候之手阳明太阳．左强者攻其右．右强者攻其左．血变而止．癫疾始作．先...
...曰∶病名为胎病。 此得之在母腹中时，其母有所大惊，气上而不下，精气并居，故令子发为癫疾也。 《寒热病篇》曰∶暴挛痫眩，足不任身。取天柱。 《癫狂篇》曰∶癫疾始生，先不乐，头重痛，视举 目赤 ，甚作极已而烦心，候之于颜。 取手太阳、阳明、太阴，血变而止。癫疾始作，先反僵，因而脊痛，候之足太阳、阳明、太阴、手太阳，血变而止。癫疾始作，而引口啼呼喘悸者，候之手阳明...
心身疾病这个概念没有精确的定义，常常是指那些被认为是由心理因素引起的躯体疾病。然而，没有哪一种心身疾病完全是由心理因素导致的。躯体疾病的发生很大程度上均有其必然的生物学成分--这是发病的基本因素。 例如，一个人患结核病，他必须感染引起结核的分枝杆菌。但很多感染分枝杆菌的人不发病或者症状很轻，因此，引起结核病其他因素可能有遗传易感性，环境因素如居住拥挤、 营养...
产妇多喜多怒，时发癫狂，言语无伦，甚有罔顾身体，此皆五志所发为热，火实制金，不能平下，则肝实而多怒也。又 发热 于中，则属阳明，经谓阳明之厥则癫，又谓服膏粱芳香等则热气剽悍，发为癫狂 。大率因痰结于胸中，宜开痰镇心神为主。又神不守舍，狂言妄作，久不愈，如心经蓄热，当清心除热为先。如痰迷心窍，当去痰宁心，宜大吐下则愈。产后身热感风，遍身 麻痹 ，手足牵搐，口 ...
...天麻 半夏 （汤泡） 南星 白 附子 （各一两） 上为末，姜汁煮，糊丸如 绿豆 大，别以朱砂为衣，每服三十丸，临卧姜汤下。 加味八珍汤 产后癫狂，乃血虚神不守舍，非补养元气不可，用此，或 茯苓散 、 归脾汤 。（下二方，见后惊悸门） 人参 白术 茯苓 甘草 （炙） 当归 川芎 芍药 熟地 远志 茯神（各二钱） 上锉，加姜枣水煎服。 乍见鬼神（与前癫狂谵语门参...
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