...的概念太混乱，太不规范。公说它属土，婆说它属水，你说混不混乱？乍看起来是有些混乱。可一旦你透过这个“混乱”的现象看它的本质，你就不是这个看法了。你会觉得这里面有深义，这个深义就是我们前面讲到的水土合德。水土合德太重要了，没有水土合德，哪有...
...十朝浆足应收靥，先蜡后粟似螺形，不疾不徐循次结，痂润身和顺证明。[注]十朝浆足者，谓应收靥结痂之期，然必先如蜡黄，后如粟壳之色，痂似旋螺高起，则为上吉之痘，不疾不徐者，谓先苍老者先收靥结痂，次苍老者次收靥结痂，从上而下，循次而结，且更痂润...
...十朝浆足应收靥，先蜡后栗似螺形，不疾不徐循次结，痂润身和顺证明。【注】十朝浆足者，谓应收靥结痂之期，然必先如蜡黄，后如栗壳之色，痂似旋螺高起，则为上吉之痘。不疾不徐者，谓先苍老者先收靥结痴，次苍老者次收靥结痂，从上而下，循次而结。且更痂润...
...十朝浆足应收靥，先蜡后栗似螺形，不疾不徐循次结，痂润身和顺证明。【注】十朝浆足者，谓应收靥结痂之期，然必先如蜡黄，后如栗壳之色，痂似旋螺高起，则为上吉之痘。不疾不徐者，谓先苍老者先收靥结痴，次苍老者次收靥结痂，从上而下，循次而结。且更痂润...
...十朝浆足应收靥，先蜡后粟似螺形，不疾不徐循次结，痂润身和顺证明。[注]十朝浆足者，谓应收靥结痂之期，然必先如蜡黄，后如粟壳之色，痂似旋螺高起，则为上吉之痘，不疾不徐者，谓先苍老者先收靥结痂，次苍老者次收靥结痂，从上而下，循次而结，且更痂润...
...道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，為而不恃，长而不宰。是谓玄德。 ...
...王太仆注曰∶“得气海之气施化，则溲便注泄，气海之气不及，则 隐不通，故曰气化则能出矣。”王太仆为注释之开山，宋、元、明历代诸家，各仍其说，莫不以津液即为溲便。殊不思气化则能出者，言膀胱之津液，得太阳之气而后能出于皮毛，非津液下出之谓也。且...
...曹丕认为：周成王体现了武王美善的气质，继承了贤母的胎教，召公为保傅，吕望为太师。会说话的时候，负责朝见的官员就教他辞令，能走路的时候，负责宫庭礼仪的官员就引导他学习礼节。所以他从小就养成了满足于仪容要威严壮美、言谈要合乎德义的习性。就是说...
...国语辞典 躬行有得。 周禮．春官．大司樂：「凡有道者有德者，使教焉。」 行事忠厚有道德。 紅樓夢．第五十七回：「二則別人之父母皆年高有德之人，獨他父母偏是酒糟透之人。」...
...1、德序外传记:昔者，越王句践困于会稽，叹曰：“我其不伯乎！”欲杀妻子，角战以死。蠡对曰：“殆哉！王失计也，爱其所恶。且吴王贤不离，不肖不去，若卑辞以地让之，天若弃彼，彼必许。”句践晓焉，曰：“岂然哉！”遂听能以胜。越王句践即得平吴，春祭...
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