...故形神健旺，终其天年，百岁乃去，不伤夭折也。 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，起居无节，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，故半百而衰也。 今时之人，不知养生之法，以酒醪为浆，以妄作为常，起居无节，醉以入房，醉以入房，正其起居无节，起居无节，正其妄作为常也。以淫欲竭其精液，散其天真，不知保盈而持满，时尝劳思而用神，务...
...故形神健旺，终其天年，百岁乃去，不伤夭折也。 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，起居无节，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，故半百而衰也。 今时之人，不知养生之法，以酒醪为浆，以妄作为常，起居无节，醉以入房， 醉以入房，正其起居无节，起居无节，正其妄作为常也。 以淫欲竭其精液，散其天真，不知保盈而持满，时尝劳思而用神...
...故形神健旺，终其天年，百岁乃去，不伤夭折也。 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，起居无节，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，故半百而衰也。 今时之人，不知养生之法，以酒醪为浆，以妄作为常，起居无节，醉以入房， 醉以入房，正其起居无节，起居无节，正其妄作为常也。 以淫欲竭其精液，散其天真，不知保盈而持满，时尝劳思而用神...
...妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 今時之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知 持满 ，不时 御神 ，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也，皆谓之 虚邪贼风 ，避之有时， 恬惔 虚无， 真气 从之， 精神内守 ，病安从来。 是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆...
...妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 今時之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知 持满 ，不时 御神 ，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也，皆谓之 虚邪贼风 ，避之有时， 恬惔 虚无， 真气 从之， 精神内守 ，病安从来。 是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆...
...神转不回，回则不转，乃失其机。 （脉色十。论治十四。） 出入有行，以转神明。 （脉色八。） 昔在黄帝，生而神灵。故能形与神俱。不知持漏，不时御神。 （俱摄生一。） 四气调神。 （摄生四。） 故圣人传精神，服天气而通神明。起居如惊。神气乃浮，阳气者，精则养神，柔则养筋。阴平阳秘，精神乃治。味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。 （俱疾病五。） 阴气者，静则神藏，躁则消...
...神转不回，回则不转，乃失其机。 （脉色十。论治十四。） 出入有行，以转神明。 （脉色八。） 昔在黄帝，生而神灵。故能形与神俱。不知持漏，不时御神。 （俱摄生一。） 四气调神。 （摄生四。） 故圣人传精神，服天气而通神明。起居如惊。神气乃浮，阳气者，精则养神，柔则养筋。阴平阳秘，精神乃治。味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。 （俱疾病五。） 阴气者，静则神藏，躁则消...
...神转不回，回则不转，乃失其机。 （脉色十。论治十四。） 出入有行，以转神明。 （脉色八。） 昔在黄帝，生而神灵。故能形与神俱。不知持漏，不时御神。 （俱摄生一。） 四气调神。 （摄生四。） 故圣人传精神，服天气而通神明。起居如惊。神气乃浮，阳气者，精则养神，柔则养筋。阴平阳秘，精神乃治。味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。 （俱疾病五。） 阴气者，静则神藏，躁则消...
...九。）神转不回，回则不转，乃失其机。（脉色十。论治十四。）出入有行，以转神明。（脉色八。） 昔在黄帝，生而神灵。故能形与神俱。不知持漏，不时御神。（俱摄生一。）四气调神。（摄生四。）故圣人传精神，服天气而通神明。起居如惊。神气乃浮，阳气者，精则养神，柔则养筋。阴平阳秘，精神乃治。味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。（俱疾病五。）阴气者，静则神藏，躁则消亡。（疾病六...
... 酒刺 激性欲，不然会带来很多危害。《 素问 .上古天真论》云：“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知 持满 ，不知 御神 ，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”。《 千金要方 .道林 养性 》说：“醉不可以接房，醉饱交接，小者面（黑干） 咳嗽 ，大者伤绝 血脉 损命”。《 三元延寿参赞书 》亦说“大醉入房，气竭 肝伤 ，丈夫则...
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