...脉学名词。指一种脉象。初来脉搏充盈。旋即鼓动而去，时有时无。《素问·大奇论》：“脉至如省客，省客者，脉塞而鼓，是肾气不足也。”张景岳注：“省客，如省问之客，或去或来也。塞者，或无或止；鼓者，或有而搏。是肾原不固，而无所主持也。”...
...宏远。带空亡生旺者，脱尘离俗，富贵不淫；威武不屈，值元辰、咸池、冲破、天罗地网者，为无用。论三奇，太岁不带而月日时带着，孤独。诗曰：“顺十干神乙丙丁，神童及第播声名；日时禄马公卿煞，换武除文佐圣明。”又曰：“顺十干神甲戊庚，兼得长生丙府名...
...论“费厄泼赖”应该缓行① 一 解题 《语丝》五七期上语堂②先生曾经讲起“费厄泼赖”（fair play）③，以为此种精神在中国最不易得，我们只好努力鼓励；又谓不“打落水狗”，即足以补充“费厄泼赖”的意义。我不懂英文，因此也不明这字的函义...
...。 据史料记载，早在旧石器时代，传说中“阴康氏”部落的先民因为生活在潮湿恶劣的自然环境之中，加上劳动繁重，不少人得了“关节不利”的毛病。为对付这种疾病，“阴康氏” 部落的先民发明了一种“摔筋骨、动支节”的养生方法。这就是《路史》前纪卷九所说...
...雨水聚集之处。《素问·六元正纪大论》：“云趋雨府，湿化乃敷。”王冰注：“太阴之所在也。”张景岳注：“土厚湿聚之处。”...
...机体内外环境的相对平衡协调，也是靠“神”来实现的，故《素问·至真要大论》说：“天地之大纪，人神之通应也”。神动则气行，神注则气往，以意领气，驱邪防病，又是气功健身的道理所在。如《灵枢·本脏》所说：“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒...
...机体内外环境的相对平衡协调，也是靠“神”来实现的，故《素问·至真要大论》说：“天地之大纪，人神之通应也”。神动则气行，神注则气往，以意领气，驱邪防病，又是气功健身的道理所在。如《灵枢·本脏》所说：“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒...
...针灸学术语。指一种刺法，待气脉流通而后出针。《素问·离合真邪论》：“必先扪而循之，切而散之……通而取之，外引其门，以闭其神。”...
...诊脉要抓住独变的脉象这一方法，首先见于《黄帝内经》，《素问·三部九候论》：“察九候，独小者病，独大者病，独疾者病，独迟者病，独热者病，独寒者病，独陷下者病”。 这虽然是在论述遍身诊的诊法，然而却早已渗透到独取寸口的诊法之中了。如张景岳即...
...另为拈出，意在醒目。一、目、喉、乳俱系专科，病症治法繁琐，不能备辑，兹但撮其要。一、各症宗经立论，酌古用方，列纲分目，皆层层推勘而出。但方中品味，未能一一商订，皆垂暮精神不能周浃之故，阅者谅之。一、论中于精要处用“。”，提纲处用“、”，俾阅...
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