...坠也。余少时颇有志于穷经，而骨肉数人疾病连年，死亡略尽。于是博览方书，寝食俱废。如是数年，虽无生死骨肉之方，实有寻本溯源之学。九折臂而成医，至今尤信。而窃慨唐宋以来，无儒者为之振兴，视为下业，逡巡失传，至理已失，良法并亡，惄然伤怀，恐自今以往，不复有生人之术。不揣庸妄，用敷厥言，倘有所补所全者，或不仅一人一世已乎？ 乾隆丁丑年七月洄溪徐大椿书于五山之半松书屋
... 乌梅 ，不拘何经，其在六日之内者，悉宜麻、桂发表，无异法也。至于自经而入脏，然后太阴有痛满吐利之证，而用四逆，少阴有厥冷吐利之证，而用真武，厥阴有蛔厥吐利之证，而用 乌梅 ，以其一脏之为病如此，用药不得不如此也，而 桂枝 、 麻黄 之法，不可用矣。 昔人传经为热，直中为寒之说，固属庸妄之胡谈，程氏乃以脏病为经病，且谓伤寒不传经，亦悖谬不通。义详少阳传经中。
...古文，被称为唐宋派，其魁首实为归有光。时 王世贞 为文坛宗师，声势煊赫，归有光贬斥说：“盖今世之所谓文者，难言矣。未始为古人之学，而苟得一二妄庸人为之巨子，争附和之，以抵排前人”，“至于宋元诸名家，其力足以追数千载之上而与之颉颃，而世直以蚍蜉撼之，可悲也”（《项思尧文集序》）。在诗论上，他也批判复古倾向说：“今世乃惟追章琢句，模拟剽窃，淫哇浮艳之为工，而不知...
味苦，微温，入足厥阴肝经。明目清风，去翳消障。 谷精草 苦温发散，庸工治 头痛 目翳之证，谓其能愈头风，愚妄极矣！
...阐明钱陈底蕴．其书具在．未尝不深切究明．晓然于理之所在．然未得临症指示．所谓晓然于心．未能晓然于手与目也．既不能晓然于手与目．其敢自谓已明．而妄有言乎．故辑 幼科释谜 六卷．共分二十四门．独阙痘症．非竟阙也．庸有待也．孙先生虽已捐世．或得一精其业者．受其传焉．则阙者未尝不可补矣．释谜既成．因书其故以冠于首． 时乾隆三十九年甲午十二月上浣无锡沈金鳌芊绿氏自书．
...病也。其视温病之表里皆热者亦不同也。 叔和混热病于伤寒，（叔和叙例，引“热病”之文以释《伤寒》，寒热始混），遂启后来传经为热之讹，注伤寒者数十百家，无不背仲景而遵叔和。一论之存，遗祸千古，此虽叔和之谬，而实后人之愚。仲景《伤寒》，昭如日星，后人一字不解，无怪其 狐惑 于邪说也。仲景而后，医法失传，非第伤寒，杂病亦尔。祖派已讹，孙支愈谬。庸妄接踵，不可胜数也。
...病也。其视温病之表里皆热者亦不同也。 叔和混热病于伤寒，（叔和叙例，引“热病”之文以释《伤寒》，寒热始混），遂启后来传经为热之讹，注伤寒者数十百家，无不背仲景而遵叔和。一论之存，遗祸千古，此虽叔和之谬，而实后人之愚。仲景《伤寒》，昭如日星，后人一字不解，无怪其 狐惑 于邪说也。仲景而后，医法失传，非第伤寒，杂病亦尔。祖派已讹，孙支愈谬。庸妄接踵，不可胜数也。
...病也。其视温病之表里皆热者亦不同也。 叔和混热病于伤寒，（叔和叙例，引“热病”之文以释《伤寒》，寒热始混），遂启后来传经为热之讹，注伤寒者数十百家，无不背仲景而遵叔和。一论之存，遗祸千古，此虽叔和之谬，而实后人之愚。仲景《伤寒》，昭如日星，后人一字不解，无怪其 狐惑 于邪说也。仲景而后，医法失传，非第伤寒，杂病亦尔。祖派已讹，孙支愈谬。庸妄接踵，不可胜数也。
...病也。其视温病之表里皆热者亦不同也。 叔和混热病于伤寒，（叔和叙例，引“热病”之文以释《伤寒》，寒热始混），遂启后来传经为热之讹，注伤寒者数十百家，无不背仲景而遵叔和。一论之存，遗祸千古，此虽叔和之谬，而实后人之愚。仲景《伤寒》，昭如日星，后人一字不解，无怪其 狐惑 于邪说也。仲景而后，医法失传，非第伤寒，杂病亦尔。祖派已讹，孙支愈谬。庸妄接踵，不可胜数也。
...尤能阐明钱陈底蕴．其书具在．未尝不深切究明．晓然于理之所在．然未得临症指示．所谓晓然于心．未能晓然于手与目也．既不能晓然于手与目．其敢自谓已明．而妄有言乎．故辑幼科释谜六卷．共分二十四门．独阙痘症．非竟阙也．庸有待也．孙先生虽已捐世．或得一精其业者．受其传焉．则阙者未尝不可补矣．释谜既成．因书其故以冠于首． 时乾隆三十九年甲午十二月上浣无锡沈金鳌芊绿氏自书．
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