...无生无色尘。毕竟如何？切忌唤作本来人。”下座。 上堂，举：“僧问洞山初和尚。如何是佛。对云：麻三斤。大众。有恁一件事。何故无人知得。洞山见人不知了。遂自颂曰：七宝画牛头。黄金为点额。春晴二三月。农人皆取则。寒食好新正。铁钱三四百。诸仁者。此一转因缘。尽谓粗言及细语。皆归第一义。又云临机应用一切寻常。如斯会解。埋没古人。要见洞山 老子 么？鸿鹄一举千里飞。钻云...
...然如是。官不容针私通车马。”下座。 小参，举洞山云：“贪瞋痴太无知。赖我今朝识得伊。行便打坐便槌。分付心王子细推。无量劫来不解脱。问汝三人知不知？”师云：“古人与么道。神鼎则不然。贪瞋痴实无知。十二时中任従伊。行即往坐即随。分付心王拟何为。无量劫来元解脱。何须更问知不知。” 举资福三句语：“第一句。祖师不知有。”师云：“无人解会。第二句与祖佛为师。”师云：“...
...虫处处泊得。不能泊于火焰之上。被他诸方老秃甜唇美舌说作配当。道这个是禅。这个是道。这个是菩提涅槃。者个是真如解脱。被丈二钉八尺楔。楔在眼里。不知不觉。乍到洞山这里。不知是何说话。会得么？直饶会得。真如涅槃菩提解脱。毫末无差也。被条绳子于脚跟下系却。不得出离。若是灵利衲僧。一咬咬断。作个脱挤衲僧。岂不快哉。若三咬两咬不断。准前打入愲忄台社里。有什么出头时。洞山...
...邦此山之幸。亦天下丛林之幸甚也。昔向居士木食涧饮。以所悟布之文字。求二祖大师印证曰：‘影由形起，响逐声来。弄影劳形，不识形为影本。扬声止响，不知声是响根。除烦恼而趣涅槃，喻去形而觅影。离众生而求佛果，喻默声而寻响。当知得无所得，失无所失。未及造谒，聊伸此意。伏望答之。’二祖大师答曰：‘备观来意皆如实。真幽之理竟不殊。本迷摩尼谓瓦砾。豁然自觉是真珠。伸 词 措...
...僧这里终不拈今举古取是舍非惑乱诸人。你若不来。山僧也无可得说。你若上来。山僧不免在你身上割一块子似与你。还知痛盘么？忽然知得。可谓亲切。也若不知来由。便道者一块子那里得来。得恁么香得恁么臭。得恁么生得恁么熟。还委得么？不离当处常湛然。觅即知君不可见。珍重。” 上堂：“了知一万事毕。释迦弥勒欣今日。但得心安是处安。无灾无难无今昔。要知佛法根源。记取五月初一。”...
...，有情况焉，有寝室焉。以情况言之，则主母见外家，大都非出乐从，所以或多嗔怒，或多骂詈，或因事责其起居，或假借加以声色，是皆常情之所必至者，而不知产育由于血气，血气由于情怀，情怀不畅，则冲任不充，冲任不充，则胎孕不受，虽云置外家，果何益与？ 凡蓄外家之不可过严者以此。再以寝室言之，则宜静宜远，宜少近耳目者为妙。盖私构之顷，锐宜男子，受宜女人，其锐其受，皆由乎气...
...，有情况焉，有寝室焉。以情况言之，则主母见外家，大都非出乐从，所以或多嗔怒，或多骂詈，或因事责其起居，或假借加以声色，是皆常情之所必至者。而不知产育由于血气，血气由于情怀，情怀不畅则冲任不充，冲任不充则胎孕不受，虽云置外家，果何益与？凡蓄外家之不可过严者以此。再以寝室言之，则宜静、宜远、宜少近耳目者为妙。盖私构之顷，锐宜男子，受宜女人，其锐、其受，皆由乎气，...
...道得么？对众道看。若道不得。山僧与你注破也。败是甲子会。”时有僧问：“大用现前不存轨则时如何？”师云：“你为什么缈破脚指头。” 问：“日用而不知。常用事如何？”师云：“两重公案。”进云：“恁么则更不运步也？”师云：“草鞋底穿。” 问：“金刚眼中着得个什么？”师云：“一把沙。”进云：“为什么如此？”师云：“非公境界。” 问：“如何是学人自已？”师云：“问底是谁...
...际。小心尘不容。如何是大体宽无际？”师云：“大小。”学云：“如何是小心尘不容？”师云：“因什么到与么地。” 问：“承古人有言。一切众生日用而不知。如何是日用事？”师云：“这个是什么人语。 问：“二龙争珠谁是得者？”师云：“珠在什么处？” 问：“承古人有言。一花开五叶。结果自然成。如何是自然成底果？”师云：“即今是什么？” 问：“従上宗乘请师直示。师乃叱之。”...
...輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也； 不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸...
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