遁尸者，言其停遁起人肌肉血脉之间，有触即发，久而不消，故名。其候略同飞尸。治用∶ 鹳骨 （炙）三寸 羚羊 鼻（炙令焦）二枚 蜥蜴 （炙） 一枚 斑蝥 （去翅足熬）十四枚 芫青 （去翅足熬）二枚 鸡屎白 （熬）三两 藜芦 （去芦头熬令黄） 干姜 各一两 巴豆 （去心皮熬令黑）五 上捣末，蜜和丸如小豆，空腹以饮服 三丸 ，日二服，稍加至六、七丸，以知为度，至吐痢...
...，二月如 桃花 ；三月男女分；四月形像具；五月筋骨十月满足。 若验得未成形像，只验所堕胎作血肉一片或一块。若经日坏烂，多化为水。若所堕胎已成形像者，谓头脑、口、眼、耳、鼻、手、脚、 指甲 等全者，亦有 脐带 之类。令收生婆定验月数，定成人形或未成形，责状在案。 堕胎儿在母腹内被惊后死，胎下者，衣胞紫黑色，血荫软弱；生下腹外死者，其尸淡红赤，无紫黑色及胞衣白。
鹳骨 （平） 虎骨 （平） 麝香 （温） 狸骨 （温） 卷柏 （温。平。微寒） 野葛（温） 雄黄 （平。大温）
六气终始早晏，五运太少盈虚，原之以至理，考之以至数，而垂万古无有差异也。经曰五日一候应之，应五行也。故三候成一气，即十五日也。三气成一节，节谓立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，此八节也。四方二十四气而分主四时，一岁成矣。春秋言分者，以月气言之，则二月半初气终，而交二之气；八月半四气尽，而交五之气。若以四时之气言之，则阴阳寒暄之气，到此可分之时也
水病，由体虚受风湿，入皮肤，搏津液，津液痞涩，壅滞在内不消，而流溢皮肤。所以然者，肾主水，与膀胱合，膀胱为津液之府，津液不消，则水停蓄。其外候，目下如卧蚕，颈边人迎脉动甚也。脾为土，主克水，而脾候肌肉。肾水停积，脾土衰微，不能消，令 水气 流溢，浸渍皮肤而肿满。
腹满 少气者，由脏虚而触风冷，风冷搏于血气，故腹满。腹满则气壅在内，而呼吸不足，常如少气之状，故云少气腹满也。
时行病者，是春时应暖而反寒，夏时应热而反冷，秋时应凉而反热，冬时应寒而反温，此非其时而有其气，是以一岁之中，病无长少，率相似者，此则时行之气也。从立春节后，其中无。暴大寒，不冰雪，而人有壮热为病者，此则属春时阳气，发于冬时，伏寒变为温病也。从春分以后至秋分节前，天有暴寒者，皆为时行寒疫也。一名时行 伤寒 。此是节后有寒伤于人，非触冒之过也。若三月、四月有暴寒
夫百病皆生于气，故怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收聚，热则腠理开而气泄，忧则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同。 怒则气逆，甚则 呕血 ，及食而气逆上也。喜则气和，荣卫行通利，故气缓焉。悲则心系急，肺布叶举，使上焦不通，荣卫不散，热气在内，故气消也。恐则精却，精却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行。寒则经络凝涩，故气收聚也。热则腠理开，
夫脏气虚，则内生寒也。气常行腑脏，腑脏受寒冷，即气为寒冷所并，故为冷气。其状或 腹胀 ，或 腹痛 ，甚则气逆上而面青、手足冷。
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