《石山医案》 ， 医案 著作。三卷。明. 汪机 撰，陈桷汇辑。每卷医案略分门类，汪氏认为“徒泥陈言，而不知变，乌足以言医。”因此其病案每能体现因时因地 因人制宜 的精神，灵活多变，圆机活法。能取各家之长而不拘泥于成方，立论比较倾向于朱震享。在 诊法 上重视 四诊 合参，尤长于脉诊与 望诊 。案中每多记述患者形体、色泽，或以形治，或从脉症入手。附录一卷，载有汪...
《邵兰荪医案》 ， 医家 著作。清.邵兰荪撰。近人 曹炳章 整理。曹氏将经邵氏治愈的病家所留存方案200余则，予以分门别类整理大致分为风 暑温 热病 、 虚劳病 、 内科 杂病 、 妇产科 病治案。作者擅治温 暑湿 热及 妇科 病证，案语简明。现有稿本、抄本、《 珍本医书集成 》本、《 中国医学大成 》本。 参看 《邵兰荪医案》全文和txt格式电子书下载
...之音相闻，而足迹不接诸侯之境，车轨不结千里之外者，皆得其所。” 论衡 说日篇：“古者质朴，邻国接境，鸡犬之声相闻，终身不相往来。”皆本老子此章。又史记货殖传亦有“至治之极”四字，碑本虽无此句，可据傅、范本与庄子、史记所引补之。 「音韵」此章江氏韵读无韵。姚文田、邓廷桢同。高本汉本作“至治之极，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业”，极、食、服、俗、业韵，“俗”...
[疏]正义曰：次诸侯之贵者即卿大夫焉。《说文》云：“卿，章也。”《白虎通》云：“卿之为言章也，章善明理也。大夫之为言大扶，扶进人者也。故传云：进贤达能谓之卿大夫。”《王制》云：“上大夫，卿也。”又《典命》云：“王之卿六命，其大夫四命。”则为卿与大夫异也。今连言者，以其行同也。 “非先王之法服不敢服，服者，身之表也。先王制五服，各有等差。言卿大夫遵守礼法，不敢...
...幻想。”这个批评是中肯的。老子面对急剧动荡变革的社会现实，感到一种失落，便开始怀念远古蒙昧时代结绳记事的原始生活，这是一种抵触情绪的发泄。晋朝时 陶渊明 写了一篇传诵至今的名篇《桃花源记》，应该讲，此文显然受到老子八十章内容的影响。这是一个美丽的幻想，同时也表达了他对社会黑暗的不满，反映了人民摆脱贫困和离乱的愿望。在这一点上，老子和陶渊明的思想是一脉相承的。
[疏]正义曰：此章纪录孝子事亲之行也。前章孝冶天下，所施政教，不待严肃，自然成理，故君子皆由事亲之心，所以孝行有可纪也。故以名章，次《圣治》之后。或於“孝行”之下，又加“犯法”两字，今不取也。 子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，平居必尽其敬。养则致其乐，就养能致其欢。病则致其忧，色不满容，行不正履。丧则致其哀，擗踊哭泣，尽其哀情。祭则致其严。齐戒沐浴，明发不...
[疏]正义曰：此章言天地明察，神明彰矣。又云：孝悌之至，通於神明，皆是应感之事也。前章论谏诤之事，言人主若从谏争之善，必能脩身慎行，致应感之福。故以名章，次於《谏争》之后 子曰：“昔者，明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察。王者父事天，母事地，言能致事宗庙，则事天地能明察也。长幼顺，故上下治。君能尊诸父，先诸兄，则长幼之道顺，君人之化理。天地明察，神明彰矣...
...贵族老爷统统撤免。这对当时广大平民阶级争取政治权力的斗争无疑有着现实意义和理论指导意义。《尚贤》分上、中、下三篇，内容一致而文字繁简不同，可能是墨家后学中流传的三种不同记录本子。 （2）辟：通“避”。 （3）庶子：此指诸侯之同族与卿大夫之子。 （4）萌人：民人。 （5）殿：定。 （6）罝（jǖ居）：捕兽的网。 （7）施：上疑脱“不”字。 （8）章：通“彰”。
...有一种意见，两人就有两种意见，十人就有十种意见。人越多，他们不同的意见也就越多。每个人都以为自己的意见对而别人的意见错，因而相互攻击。所以在家庭内父子兄弟常因意见不同而 相互怨恨，使得家人离散而不能和睦相处。天下的百姓，都用水火毒药相互残害，以致有余力的人不能帮助别人；有余财者宁愿让它腐烂，也不分给别人；有好的道理也自己隐藏起来，不肯教给别人，以致天下混乱，...
...房间整年关闭着不用。后来他接受了魔友的建议，租出两个空房，租金多少倒不计较，主要是有了邻居，能使他的环境稍为热闹。 新搬来的房客，姓黄名忠，家庭成员包括妻、子、妹。夫妇年各四十左右，稚龄之子尚未进学，乃妹小娟，年华双十，待字闺中。 黄忠行业流动，重利轻别，常作东南西北之人，黄嫂为人和气，能说善辩，八面玲珑，非常精干。 小娟貌仅中姿，但从外表看来，她双峰高耸，...
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