巴西巫峡指巴东，朝云触石上朝空。巫山巫峡高何已， 行雨行云一时起。一时起，三春暮，若言来， 且就阳台路。
长 相思 ，久 离别 。关山阻，风烟绝。 台上镜文销，袖中书字灭。不见君形影，何曾有欢悦。
《女科证治准绳》 ， 妇科 著作。《 证治准绳 》中的一种，又名《女科准绳》。五卷。明. 王肯堂 撰。本书主要以 陈自明 《妇人大全良方》（已校注本）为蓝本，广泛收集各家学说，对明以前妇科学成就作了较细统的整理。成为代表明代水平的 妇产科 专着。全书分为：治法总论、 调经 门、杂证门、 胎前 门及产后门五大类，每类分列若干 病症 ，对于病因、 辨证 及治疗论...
风已清，月朗琴复鸣。掩抑非千态，殷勤是一声。 歌宛转，宛转和且长。愿为双鸿鹄，比翼共翱翔。 日已暮，长檐鸟声度。此时望君君不来，此时思君君不顾。 歌宛转，宛转那能异栖宿。愿为形与影，出入恒相逐。
帶下 白帶下 夫帶下俱是濕症。而以“帶”名者，因帶脈不能約束而有此病，故以名之。蓋帶脈通於任、督，任、督病而帶脈始病。帶脈者，所以約束胞胎之系也。帶脈無力，則難以提系，必然胎胞不固，故曰帶弱則胎易墜，帶傷則胎不牢。然而帶脈之傷，非獨跌閃挫氣已也，或行房而放縱，或飲酒而顛狂，雖無疼痛之苦，而有暗耗之害，則氣不能化經水，而反變為帶病矣。故病帶著，惟尼僧，寡婦，出
谢庭风韵婕妤才，天纵斯文去不回。 一宅柳花今似雪，乡人拟筑望仙台。
五女誓终养，贞孝内自持。兔丝自萦纡，不上青松枝。 晨昏在亲傍，闲则 读书 诗 。自得圣人心，不因儒者知。 少年 绝音华，贵绝 父母 词 。素钗垂两髦，短窄古时衣。 行成闻四方，征诏环珮随。同时入皇宫，联影步玉墀。 乡中尚其风，重为修茅茨。圣朝有良史，将此为女师。
行房小产（五十一） 妊妇因行房癫狂致小产，血崩不止。人以为火动之极也，谁知是气脱之故乎！大凡妇人之怀妊也，赖肾水以荫胎。水源不足，则火易沸腾。加以久战不已，则火必大动，再至兴酣颠狂，精必大泄。精大泄则肾水益涸，而龙雷相火益炽。水火两病，胎不能固而堕矣。胎堕而火犹未息，故血随火而崩下，有不可止遏之势。人谓火动之极，亦未为大误也。但血崩本于气虚，火盛本于水亏，肾
白带 下（一） 夫带下俱是湿症。而以“带”名者，因带脉不能约束而有此病，故以名之。盖带脉通于任、督，任、督病而带脉始病。带脉者，所以约束胞胎之系也。带脉 无力 ，则难以提系，必然胎胞不固，故曰带弱则胎易坠，带伤则胎不牢。然而带脉之伤，非独跌闪挫气已也，或行房而放纵，或饮酒而颠狂，虽无疼痛之苦，而有暗耗之害，则气不能化 经水 ，而反变为带病矣。故病带着，惟尼僧
产后少腹疼（六十七） 妇人产后少腹疼痛，甚则结成一块，按之愈疼，人以为儿枕之疼也，谁知是 瘀血 作祟乎！夫儿枕者，前人谓儿头枕之物也。儿枕之不疼，岂儿生不枕而反疼，是非儿枕可知矣。既非儿枕，何故作疼？乃是瘀血未散，结作成团而作疼耳。凡此等症，多是壮健之妇血有余，而非血不足也。似乎可用破血之药；然血活则瘀血自除，血结则瘀作祟；若不补血而反败血，虽瘀血可消，毕竟
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