《易》有太极，是生两仪，周子惧人之不明，而制为太极图。无极而太极，无极者，未分之太极也。太极者，已分之阴阳也。一中分太极，中字之象形，正太极之形也。一叩伏羲之奇，一而圆之，即是无极，既曰先天太极。天尚未生，尽属无形，何为伏羲画一奇？周子画一圈，又涉形迹矣。曰∶此不得已，而开示后学之意也。人受天地之中以生，亦具有太极之形，在人身之中，可不究心乎！ 太极图 （图...
（附中和集太极图说） 山阳度氏曰∶上之一圈者，太极本然之妙也。及其动静既分，阴阳既形，而其所谓上之一圈者，常在乎其中，盖本然之妙，未始相离也。至于阴阳变合而生五行，水火木金土各具一圈者，所谓分而言之，一物一太极也。水而木，木而火，火而土，土而金，复会于一圈者，所谓合而言之，五行一太极也。然其指五行之合也，总水火木金而不及土者，盖土行四气，举是四者以该之，两仪...
十八剂 ， 方剂 学名词。指方剂依作用和 性味 相结合的分类法。见《心印绀珠集》。即轻、淡、清、解、缓、火、暑、湿、寒、燥（一作涩）、甘、平、温、和、调、补、荣、夺等十八剂。
十八喉风 ，病证名。古人按 喉病 见症不同把 喉证 分为十八种类型。见《 外科正宗 》卷二。而《喉科秘旨》又分 喉风 为十二证；《 喉科指掌 》又分为十六证；《 重楼玉钥 》又分为三十六种。详见喉风及有关各条。
太极之理微矣．哉妙矣．哉至无而含至有至虚而含至实无形无象先天而立．其体后天而发．其用不可以知知不可以识识拟之则失议之．则非古人强图之．以○强名之曰道．曰虚．无曰先天一气．曰无极曰太极曰道者无名之名也．曰虚无．无极者自未生物时言之曰太极一气者自方．生物时言之其实虚无一气．无极太极总是道之一个物事非有二件．在河图洛书即中五之中．一点在先天后天．即阴阳相交之中．一...
...之。盖芦主生，干与枝叶主长，花主化，子主收，根主藏，木也；草则收藏皆在子。凡干皆升，芦胜于干；凡叶皆散，花胜于叶；凡枝皆走络，须胜于枝；凡根皆降，子胜于根；由芦之升而长而化而收，子则复降而升而化而收矣。此草木各得一太极之理也。 愚之学，实不足以着书，是编之作，补苴罅漏而已。末附二卷，解儿难、解产难，简之又简，只摘其吃紧大端，与近时流弊，约略言之耳。览者谅之。
周子所谓太极，指神而言。神无所不统，故为太极；神无影，故为无极而太极。朱子所注，亦得其意，但不言神而言理，故读者未即悟朱注上天之载盖指神而言也。殊不知太极乃阴阳合而未分者也，阴形阳神皆在其中。及分为阴阳，则阳为天火，依旧为神；阴为地水，依旧为形。若太极本体止有神而无形，则分后地水之形何从而来哉？由此化生人物，其心性之神则皆天火之神所为也，其血肉之形则皆地水之...
太虚图 （图） 太虚者，太极也，太极本无极，故曰太虚。天元纪大论曰∶太虚廖廓，肇基化元。此之谓也。 太极者，天地万物之始也。太始天元册文曰∶太虚廖廓，肇基化元。老子曰∶无名天地之始，有名天地之母。孔子曰∶易有太极，是生两仪。邵子曰∶若论先天一事无，后天方要着工夫。由是观之，则太虚之初，廓然无象，自无而有，生化肇焉，化生于一，是名太极，太极动静而阴阳分。故天地...
十八反 ， 中药 配伍禁忌 的一种说法。两种药物同用，发生剧烈的 毒性反应 或 副作用 ，称相反。据文献记载有十八种药物相反： 甘草 反 大戟 、 芫花 、 甘遂 、 海藻 ； 乌头 反 贝母 、 瓜蒌 、 半夏 、 白蔹 、 白芨 ； 藜芦 反 人参 、 丹参 、 沙参 、 苦参 、 玄参 、 细辛 、 芍药 （玄参系《本草纲目》增入，所以实有十九种药）。...
十八酸钠 IUPAC名 Sodium octadecanoate 别名 十八酸钠 十八酸钠盐 十八烷酸钠 E 470a 识别 CAS号 822-16-2 PubChem 2724691 SMILES CCCCCCCCCCCCCCCCCC(=O)[O-].[Na+] 性质 化学式 C 18 H 35 NaO 2 摩尔质量 306.46 g·mol −1 外观 ...
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