未达天道之常变，反谓气运不相应，既识一定之常理，再审不定变化情，任尔百千杂合病，要在天时地化中，知其要者一言毕，不得其旨散无穷。 【注】近世医者，皆谓五运六气与岁不应，置而不习，是未达天道之常变也。时之常者，如春温、夏热、秋凉、冬寒也。日之常者，早凉、午热、暮温、夜寒也。时之变者，春不温、夏不热、暑不蒸、秋不凉、冬不寒也。日之变者，早温、午寒、暮凉、夜热也。...
未达天道之常变，反谓气运不相应，既识一定之常理，再审不定变化情，任尔百千杂合病，要在天时地化中，知其要者一言毕，不得其旨散无穷。 【注】近世医者，皆谓五运六气与岁不应，置而不习，是未达天道之常变也。时之常者，如春温、夏热、秋凉、冬寒也。日之常者，早凉、午热、暮温、夜寒也。时之变者，春不温、夏不热、暑不蒸、秋不凉、冬不寒也。日之变者，早温、午寒、暮凉、夜热也。...
...岁会歌 执法行令贵人歌 南北政年脉不应歌 五运气令微甚歌 五运平气太过不及歌 运气所至先后时歌 运气亢害承制歌 六气胜复歌 五运郁极乃发歌 天时地化五病二火歌 五星所见太过不及歌 五行德政令化灾变歌 五行地化虫畜谷果有太过不及齐兼化歌 运气为病歌 五运客运太过为病歌 六气客气主病歌 运气当审常变歌 伤寒心法要诀 伤寒传经从阳化热从阴化寒原委 太阳风邪伤卫脉证...
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五发 ， 病理学 名词。 五脏 之病各有其发生的部位和时间，简称五发。《 素问 .宣明 五气 篇》：“ 五病 所发：阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉，阳病发于冬，阴病发于夏。”
...有病？恃强肆暴元气先尽，焉得毋虚。故曰∶有胜则复，无胜则否，胜微则复微，胜甚则复甚。可见胜复之微甚，由变化之盛衰，本无其常也。六元正纪论所载天时地化人事等议，至详至备，盖以明其理之常者如此也。即如周易之六十四卦，三百八十四爻，乃阐明易道之微妙，教人因易以求理，因象以致变。故孔子曰∶书不尽言，言不尽意。此其大义，正与本经相同。夫天道元微，本不易测，及其至也，虽...
...有病？恃强肆暴元气先尽，焉得毋虚。故曰∶有胜则复，无胜则否，胜微则复微，胜甚则复甚。可见胜复之微甚，由变化之盛衰，本无其常也。六元正纪论所载天时地化人事等议，至详至备，盖以明其理之常者如此也。即如周易之六十四卦，三百八十四爻，乃阐明易道之微妙，教人因易以求理，因象以致变。故孔子曰∶书不尽言，言不尽意。此其大义，正与本经相同。夫天道元微，本不易测，及其至也，虽...
...有病？恃强肆暴元气先尽，焉得毋虚。故曰∶有胜则复，无胜则否，胜微则复微，胜甚则复甚。可见胜复之微甚，由变化之盛衰，本无其常也。六元正纪论所载天时地化人事等议，至详至备，盖以明其理之常者如此也。即如周易之六十四卦，三百八十四爻，乃阐明易道之微妙，教人因易以求理，因象以致变。故孔子曰∶书不尽言，言不尽意。此其大义，正与本经相同。夫天道元微，本不易测，及其至也，虽...
齿脉 ，早期 经脉 名。即 手阳明大肠经 。《 阴阳 十一脉 灸经》：“齿脉起于次指与大指，上出臂 上廉 ，入 肘中 ，乘 臑 ，穿颊，入齿中，挟鼻。是动则病： 齿痛 ，（出页）肿，是齿脉主治。其所产病：齿痛，（出页）肿， 目黄 ， 口干 ，臑痛，为 五病 及□□□。”
早期经脉名。即手太阴肺经。《阴阳十一脉灸经》：“臂巨阴之脉：起于手掌中，出臂内阴两骨之间，上骨下廉，筋之上，出臂内阴，入心中。是动则病：心彭彭如痛，缺盆痛，甚则交两手而战，此为臂厥。是臂巨阴之脉主治。其所产病： 胸痛 ，脘痛，心痛，四末痛，瘕，为五病。”
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