...《栾城应诏集》第八卷（苏辙·进策五道） 《臣事下》苏辙 ○第一道 臣闻圣人之治天下，常使人有孜孜不已之意。 下自一介之民与凡百执事之人，咸愿竭其筋力以自附于上；而上至公卿大夫，虽其甚尊，志得意满，无所求望，而亦莫不劳苦其思虑，日夜求进而...
...道端:天者，万物所以得立也，地者，万物所以得安也。故天定之，地处之，时发之，物受之，圣人象之。夫寒温之变，非一精之所化也，天下之事，非一人之所能独知也，海水广大，非独仰一川之流也。是以明主之治世也，急于求人，弗独为也，与天与地，建立四维，...
...于是得了新的启示：凡纪念，“礼”而已矣。 中国原是“礼义之邦”，关于礼的书，就有三大部〔３〕，连在外国也译出了，我真特别佩服《仪礼》的翻译者。事君，现在可以不谈了；事亲，当然要尽孝，但殁后的办法，则已归入祭礼中，各有仪，就是现在的拜忌日，做...
...有所悦乎佛老之道，而悦乎养生报死之术。 今能使之得其所以悦之实，而去其所悦之名，则天下何病而不従？盖先王之教民养生有方，而报死有礼。 凡国之赏罚黜陟，各当其处，贫富贵贱，皆出于其人之所当然。 力田而多收，畏法而无罪，行立而名声发，德成而爵禄至...
...（《素问·着至教论》全）黄帝坐明堂，召雷公而问之曰∶子知医之道乎？（明堂，天子布政之所，圣人向明而治，故曰明堂。）雷公对曰∶诵而颇能解，解而未能别，别而未能明，明而未能彰，（颇能解，粗解其义耳。别者别其条理，明者明其精微，彰则利于用矣。...
...空谈 empty talk 虚谈废务,浮文妨要。——《晋书》 国语辞典 空談。 後漢書．卷十八．吳漢傳：「君與劉公積不相能，而信其虛談，不為之備，終受制矣。」 五代史平話．唐史．卷上：「張公好虛談而無實用，傾險小人也。」...
...指谈得很融洽。 《战国策·秦策一》：“见说赵王于华屋之下，扺掌而谈。” 善言论者～，问地球一切事。 ◎鲁迅《月界旅行》第十三回 偏正式；作谓语；形容气氛融洽...
...宫室至雍，相继不绝，所以自奉者，殚天下，竭民力，偏驳自私，不能以及人，陛下所谓自营仅存之主也。何暇比德五帝，欲官天下哉？”始皇闇然无以应之，面有惭色。久之，曰：“令之之言，乃令众丑我。”遂罢谋，无禅意也。 齐景公尝赏赐及后宫，文绣被台榭，菽粟...
...右散骑常侍田彦道）。 铜柱高一丈二尺，内入地六尺，重五千斤，并石莲花台。维天禧元年十一月十五日移到，至十六日竖立记。 予按陆游《南唐书》，谓彭师�不知其世家，希萼与弟希崇争国，希萼败，见执。希崇避杀兄名，于是命师�幽希萼于衡山，使甘心焉。师...
...服，握庸主之所易守。当今之世，为人主忠计，为天下结德者，利莫长于此。故君人者无亡国之图，而忠臣无失身之画。明于尊位必赏，故能使人尽力于权衡，死节于官职。 通贲、育之情，不以死易生；惑于盗跖之贪，不以财易身；则守国之道毕备矣。...
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