...春秋之世，习为故常而不讨，乃大书曰“弑其君”。然止此而已，弗俟辩也。以此义推之，若王莽、曹操、朱温辈之为大恶也，昭然见于史策，匹夫匹妇得以诟厉之于千载之下，而又何俟论史者之喋喋哉？ 今有人于此，杀人而既服刑于司寇矣，而旁观者又大声疾呼以号...
...之貌的美人——杨贵妃曾是一名“牙痛”患者，(按现代医学观点解释这种性质的疼痛属三叉神经痛)，她痛时皱眉娇啼不敢触摸的苦状曾被人画过一副图，名曰“杨妃病齿图”笔者虽未见过此图，但从一位名叫吴草庐的人所作的〈题杨妃病齿图>诗可见其情其景——"齿...
...贞丰、晴隆等地的苗医，还非常崇敬“药王”，在行医过程中治好病，就要以杀鸡祭祖的方式来敬祭“药王”。这个传说同《淮南子》记载的“神农尝百草”的传说非常类似，《山海经》云：“黑水之北，有人有翼，名曰苗民。”其中“有翼”和“有翅”、“透明”的传说...
...①一国的立法制度与司法制度的总称。即通常所称的“法制”。②调整某一类社会关系或社会关系的某一方面的法律规范的总称。如所有权方面的法律制度、诉讼方面的法律制度等。...
...不合也。不得不合而合，天与人一矣。合不以义，苟合也，君子不为也。 为天下者，必本于理义。理也者，天下之大体也，义也者，天下之大用也。理不可以不明，义不可以不精。理明，然后纲纪可正，义精，然后权衡可平。纲纪正，权衡平，则万事治，百姓服，四海同。...
...的通道的功能不过是后世的发展。 此外，从足少阳经在《足臂》中的“出于踝间”到《经脉》中的“循足跗上入小指次指之间”，出现了经脉走行上的延伸，根据《足臂》中已有“小指次指不用”可灸足少阳脉治之的记载，则这种延伸更可能是对应于治疗的实践而作的...
... 国君者，国之仁人也。国君发政国之百姓，言曰：“闻善而不善，必以告天子。天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之。去若不善言，学天子之善言；去若不善行，学天子之善行。”则天下何说以乱哉？察天下之所以治者何也？天子唯能壹同天下之义，是以天下治也...
...□ 曹东义 河北省中医药研究院 “生成论”与“构成论”是认识世界的两大法门，即使是对于同一个事物，从生成论与构成论的不同角度，也会得出不同的观点。西方按照构成论的“技术路线”，研究物质结构，由结构求功能，发展了近现代科学。这样的方法在中国...
...，知而不言的，他的罪行与奸巧者均等。”这说的就是看到淫僻之事不拿来报告的，他的罪行也和淫僻者的一样。 9、尚同下:故古之圣王治天下也，其所差论，以自左右羽翼者皆良，外为之人，助之视听者众。故与人谋事，先人得之；与人举事，先人成之；光1誉令闻...
...香熏 商周时期，先民已经开始重视环境卫生，择地而居、保护水源、注意室内外的洒扫和除虫。据《周礼·秋官》所述，周王朝中设立有“翦氏”、“蝈氏”等专职人员，负责王宫内外的环境卫生工作，“翦氏掌除蠹物……以莽草熏之”、“蝈氏掌去蛙黾，焚牡菊，以灰洒...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
