...哲学体系将能很好的解决一系列的重大的中医学的哲学问题。（限于本文的篇幅,有关的具体论述请参看笔者的其它文章）。 三、中医学的医疗模式及其在当代的发展道路 自晚清开始的西方哲学的思维方式在中国近代和当代文化中的主体性地位以来,对中医学的思维模式...
...斟酌《灵枢》、《素问》）。其中指责“阴阳五行”，认为“吾国一切学术皆蒙阴阳之毒，一切迷信皆受阴阳五行之弊”。将迷信上“占卜”、“堪舆”的“阴阳”，与中医在临床应用上的“阴阳”混同一起；将古代的“巫医”指为“阴阳家”，硬说阴阳家即是中医学家等等...
...多年的历史，它的产生与印度医药学的发展和印度小乘佛教的影响是分不开的。从现在发掘的《夏牙三哈雅》一书产生的年代来看，佛主释加牟尼［佛历339～420年（公元前964～前884）］的同龄人，贴身警卫、秘书，也是释加牟尼的徒弟，在释加牟尼身边主管...
...著名历史学者黄仁宇先生曾提出“大历史观”，主张要“从技术上的角度看历史”，而不能简单地以道德评价笼罩一切。认为人们研究问题多戴上了显微镜，对望远镜的观点，倒很少人注意。 自19世纪以来西学东渐，西医进入中国规模迅速扩大，中医的存亡与发展...
...盖与其他各脏器相连贯，又能通达上中下三门（咽门、贲门、会门），所以肺主气，能够主导心肾水火和其他脏腑的功能。 二为“河图洛书藏象”模式。原文大意是阴藏系背，为洛书之象，肺九肾一、肝三脾七，胃五在中，交通冲脉和阴阳维脉，此为五脏。心为五脏之主...
...藏医药发展（第一阶段——历史上藏医药的发展） 第一阶段 藏医是藏族人民五大明（大五和小五共为十明。五小明：修辞学、辞藻学、韵律学、戏剧学、星象学；五大明：工艺学、医学、声律学、正理学、佛学。）之一的优秀文化。是本民族历代祖先自古以来，在...
...二、壮族医药的形成和发展 壮医药于先秦时期开始草创萌芽，经过汉魏六朝的发展，约略于唐宋之际，已大抵形成了草药内服、外洗、熏蒸、敷贴、佩药、骨刮、角疗、灸法、挑针、金针等10多种内涵的壮医多层次结构，并逐步具有理论的雏型。 （一）对岭南及...
...下来，最后还得上青霉素。为什么呢？为什么会造成这种局面呢？中医的理论已经形成两千余年，在这期间，没有大的突破、大的变化，会不会是因为理论的落后已经不能为临床提供更多、更有效的指导了呢？中医理论滞后于临床的问题便顺理成章地提了出来。大家可以...
...中医理论体系，历史证明这些观点是极其错误的。我们再来看日本的汉方医学（日本的中医药），日本汉方医研究曾经盛极一时，其制剂工艺技术先进，设备精良，但因为文化的差异，其医家受汉语水平的限制，难以把握中医药学与中国传统文化及科学的真谛，在发展的...
...鸡屎）、人中黄、鹅蛋、耳屎、大土蜂（多拉雀）之柄（土蜂巢）。 其他4种：黄鼠狼嘴、头发灰、野猫尾巴、斑鸠脑汁。 可见彝族对动物药的认识是十分广泛的，而且擅长运用动物药。 ...
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