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远在二千多年前的战国时期，我国著名思想家、哲学家庄子，就认识到生老病死如同昼夜一样，是不可抗拒的自然规律。他以古人“不知悦生，不知恶死”的生死观为训，在生之年不寻欢作乐，空耗精力，也从不因为“老之将至”而畏惧死亡。庄子活到84...
...亦已甚矣。是以桓谭疾其虚伪，尹敏戏其浮假，张衡发其僻谬，荀悦明其诡诞：四贤博练，论之精矣。 若乃羲农轩皞之源，山渎锺律之要，白鱼赤乌之符，黄金紫玉之瑞，事丰奇伟，辞富膏腴，无益经典而有助文章。是以后来辞人，采摭英华。平子恐其迷学，奏令禁绝；...
...张齐《太玄正义统论》一卷 又《太玄释文玄说》二卷 宋惟乾《太玄经注》十卷王涯注《太玄经》六卷柳宗元注《扬子法言》十三卷宋咸补注 马融《忠经》一卷 《玄测》一卷汉宋衷解，吴陆绩释之 王符《潜夫论》十卷 关朗《洞极元经传》五卷《四注孟子》十四卷扬...
...奋发。 时证果人愍而叹曰。枉杀无辜毁灭佛法。堕无间狱流转未已。 奢羯罗故城中有一伽蓝。僧徒百余人。并学小乘法。世亲菩萨昔于此中制胜义谛论。其侧窣堵波。高二百余尺。过去四佛于此说法。又有四佛经行遗迹之所。伽蓝西北五六里有窣堵波。高二百余尺。无忧...
...傣族医药学自成理论体系，“四塔”和“五蕴”是始终贯穿整个傣医学术的重要理论体系，也是研究傣医学术思想必须深入探讨学习的课题。 “四塔”(土、水、火、风)和“五蕴”理论派自南传佛教。在公元9世纪觉音所著的《清净道论》中，详细记述了“四塔”、...
...生于午而极于子，阳之进者阴之退，阳之退者阴之生，一往一来，以成一岁。朱子曰∶冬至前四十五日属今年，后四十五日属明年。子时前四刻属今日，后四刻属明日。邵子曰∶冬至子之半，天心无改移。是俱言一岁之气，终始皆在于子半，而冬至之日，正当斗柄建于子中，...
...素问生气通天论篇曰．春伤于风．邪气留连．乃为洞泄．夏伤于暑．秋为咳疟．秋伤于湿．上逆而咳．发为痿厥．冬伤于寒．春必病温．阴阳应象论篇曰．春伤于风．夏生飧泄．夏伤于暑．秋必 疟．秋伤于湿．冬生咳嗽．冬伤于寒．春必病温．王启玄注云．风中于表．...
...柯韵伯曰．经云．壮气行则愈．怯者着而为病．盖人在气交之中．因气而生．而生气总以胃气为本．食入于阴．长气于阳．昼夜循环．周于内外．一息不运．便有积聚．或胀满不食．或生痰留饮．因而肌肉消瘦．喘咳呕哕．诸证蜂起．而神机化绝矣．四君子．气分之总方...
...（凡四则）式云某处有某人某年月日。填医案一宗。望形色∶（图）（图）闻声音∶（图）问情状∶何处苦楚？ 何因而致？何日为始？ 昼夜孰甚？寒热孰多？ 喜恶何物？曾服何药？ 曾经何地？切脉理∶左部寸 浮本位 中取 沉候关 浮取 中候 沉本位尺 浮...
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