...不遇人窖，谓之圣人。 人能正静，皮肤裕宽，耳目聪明，筋信而骨强。乃能戴大圜，而履大方，鉴于大清，视干大明。敬慎无忒，日新其德，遍知天下，穷于四极。敬发其充，是谓内得。然而不反，此生之忒。 凡道，必周必密，必宽必舒，必坚必固，守善勿舍，逐淫泽薄，既知其极，反于道德。全心在中，不可蔽匿，和于形容，见于肤色。善气迎人，亲于弟兄；恶气迎人，害于戎兵。不言之声，疾于雷...
...“跌倒”之义。 竭 《素问·汤液醪醴论》：“帝曰：其有不从毫毛而生，五脏阳以竭也，津液充郭，其魄独居，孤精于内，气耗于外，形不可与衣相保，此四极急而动中。” 句中的“五脏阳以竭”句，诸家均认为“阳气竭尽”。马莳注：“帝言病有不从毫毛而生，非由于外而生于内，五脏阳气皆已竭尽，津液充溢皮肤发为肿胀”。南京中医药大学《黄帝内经素问译释》：“有的病不是从外表毫毛而生...
...，不遇人害，谓之圣人。人能正静，皮肤裕宽，耳目聪明，筋信而骨强，乃能戴大圜，而履大方。鉴于大清，视于大明。敬慎无忒，日新其德；●知天下，穷于四极；敬发其充，是谓内得。然而不反，此生之忒。 6、内业:凡道必周必密，必宽必舒，必坚必固。守善勿舍，逐淫泽薄。既知其极，反于道德。全心在中，不可蔽匿。和于形容，见于肤色。善气迎人，亲于弟兄。恶气迎人，害于戎兵。不言之声...
...，不遇人害，谓之圣人。人能正静，皮肤裕宽，耳目聪明，筋信而骨强，乃能戴大圜，而履大方。鉴于大清，视于大明。敬慎无忒，日新其德；●知天下，穷于四极；敬发其充，是谓内得。然而不反，此生之忒。 6、内业:凡道必周必密，必宽必舒，必坚必固。守善勿舍，逐淫泽薄。既知其极，反于道德。全心在中，不可蔽匿。和于形容，见于肤色。善气迎人，亲于弟兄。恶气迎人，害于戎兵。不言之声...
...，左洞真经按摩篇云，叉两手，乃度以掩项后，仰面视上，举首使项与手争，为之三四，令 人精 和血通，风气不入，能久行之无病，毕，又屈动身体，伸手四极，反张侧挈，宣摇百关，为之各三，华佗别传云∶人身欲得劳动，但不当自极尔，体常动摇，谷气得消，血脉流通，户枢不蠹，流水不腐，形体亦然，真人按跷，盖取诸此，元道经云∶元气难积而易散，关节易闭而难开。 捏目四太上三关经云∶...
...，左洞真经按摩篇云，叉两手，乃度以掩项后，仰面视上，举首使项与手争，为之三四，令 人精 和血通，风气不入，能久行之无病，毕，又屈动身体，伸手四极，反张侧挈，宣摇百关，为之各三，华佗别传云∶人身欲得劳动，但不当自极尔，体常动摇，谷气得消，血脉流通，户枢不蠹，流水不腐，形体亦然，真人按跷，盖取诸此，元道经云∶元气难积而易散，关节易闭而难开。 捏目四太上三关经云∶...
...，左洞真经按摩篇云，叉两手，乃度以掩项后，仰面视上，举首使项与手争，为之三四，令 人精 和血通，风气不入，能久行之无病，毕，又屈动身体，伸手四极，反张侧挈，宣摇百关，为之各三，华佗别传云∶人身欲得劳动，但不当自极尔，体常动摇，谷气得消，血脉流通，户枢不蠹，流水不腐，形体亦然，真人按跷，盖取诸此，元道经云∶元气难积而易散，关节易闭而难开。 捏目四太上三关经云∶...
...万劫一传。三道正明，学真日兴高上科。七千年内听得三传。侍卫玉童玉女各七千人，执香典炅，按科传授之法，皆对告斋百日，分金钮为盟，给玉童玉女，依四极盟科。不依科而传，罪延七祖，幽魂充役，吞火食铁，负山运石，以填无极之考，抱风刀之罚，身殁形残，长闭地狱，万不得仙。 《玄都上品》第二篇曰：传《大洞真经三十九章》于后者，誓以上金十两，铜二十五斤，钮五双，金鱼、玉龙各一...
谈天篇第三十一 儒书言：“共工与颛顼争为天子不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。女娲销炼五色石以补苍天，断鰲足”以立四极。天不足西北，故日月移焉；地不足东南，故百川注焉。”此久远之文，世间是之言也。文雅之人，怪而无以非，若非而无以夺，又恐其实然，不敢正议。以天道人事论之，殆虚言也。 与人争为天子，不胜，怒触不周之山，使天柱折，地维绝，有力如此，天下无敌。...
...慝，含光远方。 万物茂遂，九夷宾王。愔愔云韶，德音不忘。 卷13_66【郊庙歌辞·享太庙乐章·文明舞】郑馀庆 开邸除暴，时迈勋尊。三元告命，四极骏奔。 金枝翠叶，辉烛瑶琨。象德亿载，贻庆汤孙。 卷13_67【郊庙歌辞·享太庙乐章·大顺舞】郑絪 於穆时文，受天明命。允恭玄默，化成理定。 出震嗣德，应乾传圣。猗欤缉熙，千亿流庆。 卷13_68【郊庙歌辞·享太庙乐...
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