...子方篇“两者交通成和”，两者，谓阴阳也。据此，则阴阳之公名为道，阴阳之相合为和。是则和乃道之质也，故天道篇谓和为大宗，即无异谓道为大宗也。 庄子 何故谓天为宗，而谓道为大宗？则 老子 曰“人法地，地法天，天法道”，法者，师也，即人师地，地师天，天师道也。本篇“夫道”节，谓道“生天生地”。夫天既法道，道既生天，则谓天为宗，谓道为大宗，又何疑乎？且“夫道”节“长...
在下 庄周 著这一部《庄子》，要说的话都在书中说了 。这里仅就本书文体说明三点，也就是给读者交底吧，免 得阅读致误。 第一点是寓言占了百分之九十的篇幅。 第二点是重言（寓言里面大部份是重言）占了百分之 七十的篇幅。 第三点是卮言满纸，任其自然。 寓言占了百分之九十的篇幅。所谓寓言，借他人的嘴 ，说自己的话，涉嫌编造故事，读者不必一一落实，姑妄 听之可也。谁都...
我国古代著名的思想家、哲学家庄子，在人均寿命只有30多岁的先秦时代，竟然活到了83岁，这在当时来说，不能不算是创下了高寿的奇迹。 庄子为何能如此长寿呢？庄子云：“人之养生亦当如是，游于空虚之境，顺乎自然之理。”这里的“空虚之境”并不是寄情于虚无缥缈，而是说要保持健康，须清心寡欲，遵循自然法则。庄子十分推崇心境平和、从容自得、处世旷达，惟有如此，才能实现现代人...
...五节，支离疏支离其形，明人之寄形于无用，以免世害，且蒙世益也。第六节，接舆却 曲 其行，以避世也。如此数面写来，人间世之义，无余蕴矣。然皆 庄子 之寓言，藉以明其道要而已。而其道要，则在于事心。故一至三节，事心之正文也；四节之寄形于无用，能虚其心也；五六之支离其形，却曲其行，免累其心也。如作孔、蘧诸人事实观，则傎矣。 颜回见仲尼请行。曰：“奚之？”曰：“将之...
...难道需要调 整？” 孔子告辞出门，对颜回说：“我是一只小飞虫哟，闷 在米酒瓮中修道！不是老聃先生揭开瓮盖，我怎晓得瓮外 还有高天大地呀！” 庄子旅游鲁国，拜见国王。国王耐心听庄子谈无为， 反应冷淡，说：“我国提倡文明，培养大批儒士，讲诗书 ，习礼义。先生信守无为主义，不合我们国情，所以很少 有人讲习。” 庄子说：“鲁国儒士很少。” 国王说：“满城儒服，长袍宽...
苏舆云：“ 老子 云：‘无为自化，清静自正。’通篇皆申此旨，而终始以马作喻，亦 庄子 内篇所未有也。” 马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆。释文：“崔本足作尾。司马云：‘陆，跳也，字书作●。踛，马健也。’”郭庆藩云：“崔足作尾。文选江赋注引亦作尾，陆作踛，云踛音六。广韵：‘踛，力竹切，翘踛也。’”此马之真性也。虽有义台、路寝，无所用之。虽极居...
...射手，同一巧技，一旦心有贪爱 ，便会看重外物，患得患失。人若看重外物，内心就变蠢 了。” 周威公是周朝的开国元勋周公的后裔，姓姬名灶，想 学养生之术，乃召见田开之，说：“听说有个保健学家姓 祝名肾，和你有交情。告诉我，有关养生问题，他讲过些 什么。” 田开之说：“开之拜在祝老师门下，打扫庭院罢了， 还能听些什么。” 周威公说：“田先生别谦让。我想听听。” 田...
...为主义。这些人哟，机会来了，得意一 时，机会去了，不是东西。他们全身心地投入自己的事业 ，沉溺在外物的海洋，死不回头，终身迷误，真可悲啊！ 庄子面对梁惠王与宰相惠施，笑骂“上坐昏君王，下 立乱宰相”之后，下来又同惠施辩论。惠施坚持一家之言 ，自称真理化身，说有事实作证。 庄子说：“没有目标，乱放一箭，碰巧射中一物，便 自称神箭手，天下人都可以自称神箭手了。这...
...穷，他便转入地下，树根似的深 深隐藏，心安理得，静待春回大地。可见无论顺境逆境他 都不显不赫，不象一些现代隐士，机会一到，红得发紫。 这是他养生保命的方法。 修身原则，也有现代的，也有古代的。现代修身，以 有为为原则。古代修身，以无为为原则。古人修身，如何 对待知识，有三不焉。 一不粉饰知识。真知识本来是朴素的，如实传授便是 。不可花言巧语，逞辩嘴而吹之。 ...
...）、《尝试集》等。 1920年，胡适开列了《中学国故丛书》目录，列举古籍31种，以备中学生阅读。 《 诗经 》《 战国策 》《 论语 》《 庄子 》《 荀子 》《 楚辞 》《 淮南子 》《 论衡 》《左传》《 老子 》《 墨子 》《 孟子 》《 韩非子 》《元 曲 选》《 史记 》《 汉书 》《明曲选》杜甫白居易陶渊明李白韩愈柳宗元王安石陆游辛弃疾关汉卿欧阳...
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