...间大气中的物质，宇宙间的生物个体，都是大气生的。人是生物之一，大气中有氧氢氮碳，故生物个体有氧氢氮碳，故人的个体有氧氢氮碳。能明乎此，便已入古中医学之门。古中医学，乃人身个体与关于生物生命的宇宙个体，整个大气圆运动之学。大气内有物质，物质发生能力，能力发生运动。运动圆为生理，运动不圆为病理，运动不圆用药以回复其圆为医理。圆运动者，各种物质能力运动混合平均也。...
...“与云为主。” 问：“寸草未生时如何？”师云：“老僧无米吃。终不下大随山。” 问：“祖意教意是同是别？”师云：“不究始不顾末。” 问：“路逢古佛时如何？”师云：“你或逢驼驴象马。唤作什么？”师云：“夫上代诸德。莫非求实。不自瞒昧。岂比飞蛾投火自伤自坏。他明白了。被生死轮回。拘障不得。所以识不能识。智不能知。不闻道。释迦掩室。净名杜口。须菩提无说而说。释梵绝听...
○舒州龙门（清远）佛眼和尚小参语录（住南康云居嗣法善悟编） 小参云：“好一转语。还有人答得么？”良久云：“问答俱备。所以古人道。夫说法者当如法说。且如法又作么生说。诸人既无风起浪。者里不免将无作有。所以道。其说法者无说无示。其听法者无听无闻。诸人既无听而听。我者里无说而说。若得恁么？目前无一法可得。何故且听外无一丝毫说底。说外无一丝毫听底。便能透过双关。俱无...
○舒州白云山海会（法）演和尚语录上堂云：“风和日暖，古佛家风。柳绿桃红，祖师巴鼻。眼亲手办，未是惺惺。口辩舌端，与道转远。従门入者，不是家珍。且道毕竟如何相见？”又云：“无事不来还忆君。” 上堂，僧问：“如何是白云为人亲切处？”师云：“爱捩转人鼻孔。”学云：“便恁么去时如何？”师云：“不知痛盘汉。”乃云：“四海五湖，奇士围绕。无状村夫，只解拖犁拽耙水草；无底...
...）佛眼和尚普说语录（住南康云居嗣法善悟编） 师到禅床前立云：“山僧立地。待你诸人彪去。还彪得么？”良久遂坐曰：“看见了也。不易作个主宰。不见古人唤僧云：‘上座。’僧回首。古人云：‘担板汉。’正当恁么时。如何作个主宰。免他唤作担板汉。此事也不易彪。唤作业识茫茫。不见沩山问仰山：‘尽大地人业识茫茫。子如何辨？’仰山云：‘某有个验处。’沩山云：‘作么生验？’时有一...
...。拈起拄杖云：“永嘉道。心是根法是尘。两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现。心法双忘性即真。者个是拄杖子。阿那个是心？”卓拄杖一下。 上堂云：“依经解义三世佛冤。离经一字又同魔说。且作么生得不伤物义去。汝等诸人。听山僧一颂。地冻草枯水寒冰结。借问禅人是何时节。临济走过新罗。德山愁眉不悦。珍重。” 上坐。举先梁山云：“従南来者与二十棒。従北来者与二十棒。虽然如此。且...
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此诗是 高适 与 李白 、 杜甫 一起游历大梁古城时所作。大梁即唐朝的汴州陈留郡，战国时曾是魏国的都城，故诗题称“古”，今为河南省开封市。据《新唐书·杜甫传》：“尝从（李）白及高适过汴州，酒醋登吹台，慷慨怀古，人莫测也。”此事在公元744年（唐玄宗天宝三年），高适此诗作于当年，时四十岁。此时他正隐居宋中，以耕钓为生，虽然很想跻身仕途，但又求进无门，因此有一种...
...光、字如晦、义乌人也．绍兴丙辰正月、命奴江陆、耕所居之南前郭园．耕未竟．土中洞然有声．牛为之惊．陆意其下有藏窖．辍耕掘地．深二尺．得瓦缶．广六寸．厚一寸．形模甚古．下覆一瓮．瓮正圆．可容三斗黍．四耳附口口径四寸．视之其色苍然．扣之其音铿然．发缶窥之．枵然无有也．洗涤滓垢．置之几案间．莫有能别其为何代物者．遇客至、则以盛酒．葆光之子良能．尝作古瓮赋．至今存焉．
译文 临近分别的时候牵着止夫的衣服问道：这次你到哪儿去？ 我不会责怪你回来迟了，你千万不要到临邛那里去。 注释 古别离：新乐府歌曲名。 临邛：唐代郡县名，蜀中商业重镇，今四川邛崃。《史记· 司马相如 列传》：临邛的富豪卓王孙之女 卓文君 新寡，司马相如以琴心挑之，因私奔相如。故古代诗文多以临邛为花花世界。 参考资料：1、许建中 万平 ．唐诗绝句三百首（图文本...
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