...灵敏的反映，所谓“气口独为五脏主”，所以更有助于医生了解患者胃气的多寡、脏腑气血及病邪的盛衰。故“平旦”诊病不是“安静”状态可以替代的。 2、神机气立学说源于《素问·五常政大论》，是所有具有不同特点的辨证论治方法的核心框架，天人相应思想的理论...
...解剖名称。《疡医大全》卷十六。牙齿门主论：“上左尽牙属胆，下左尽牙属肝，上右尽牙属肺，下右尽牙属大肠。”尽牙即智齿，也就是第三磨齿。是参与咀嚼的重要器官。...
...《素问．阴阳应象大论》：「肺生皮毛。」亦即皮毛由肺的精气所生养。肺与体表皮毛相合（所谓“肺合皮毛”），这是一种脏器与组织相关的联系。肺主呼吸，皮毛、汗孔也有调节呼吸的作用（《素问．生气通天论》称汗孔为“气门”，认为有散气的作用。唐容川《...
...《素问．灵兰秘典论》记载：「肺者，相傅之官，治节出焉。」“相傅”是和所谓的“君主之官”--心相对而言。“相傅”有辅助“君主”的意思，意即在脏腑活动中心肺功能的协调是很重要的，是人体脏腑器官依着一定的规律活动所必不可少的因素。“治节”，即...
...右侧)，从形态学上纠正了左肝右脾的错误认识。不过，吴简的论述中仍有一些错误。由于时代条件的同限性，我们不能求全责备。《欧希范五脏图》不仅在生理解剖方面取得一定成就，在病理解剖方面也有可贵发现。吴简所云：“蒙干多病嗽，则肺且胆黑。”久病咳嗽而...
...藏象，主要是指内在脏腑与其表现于外的生理病理征象，也涉及内在脏腑的解剖形象及其通应的自然界的物象。 藏象一词，首见于《素问·六节藏象论》：“帝曰：藏象何如？岐伯曰：心者，生之本，神之变（处）也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气...
...血气方刚”的青少年和成年人。 并非肾亏 那么，“梦遗就是肾亏”的说法是从何而来的呢？原来，这是受到古典医籍对精液的重要性作过分强调的影响。古典医籍认为，“精、气、神乃人之三宝”，且把“精”放在首位。认为“精”是人体最宝贵的物质，平时贮藏于肾...
...的“血气方刚”的青少年和成年人。 并非肾亏 那么，“梦遗就是肾亏”的说法是从何而来的呢？原来，这是受到古典医籍对精液的重要性作过分强调的影响。古典医籍认为，“精、气、神乃人之三宝”，且把“精”放在首位。认为“精”是人体最宝贵的物质，平时贮藏...
...国语辞典 具有民族風格、古典傳統的舞蹈。在我國則多存於戲曲藝術中，一般所見的袖舞、綢舞、扇舞、劍舞均屬之。不僅舞技講求手、眼、身、法、步五法，同時姿態、韻律、表情都有嚴謹的規則和格律。...
...每一次右心室搏出的血液均进入肺循环，经过氧合作用后流回左心。生理条件下，心排血量QT只有很小部分未经氧合直接回入左心，此部分血量称为解剖分流。在没有房、室间隔或其他心血管缺陷的前提下，生理性的解剖分流由支气管动脉的部分血液营养支气管后，血...
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