1 礼论:礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。 2 礼论:故礼者养也。刍豢稻梁，五味调香，所以养口也；椒兰芬苾，所以养鼻也；雕琢刻镂，黼黻文章，所以养目也；钟鼓管磬，琴瑟竽笙，所以养耳也；疏房...
1 礼论:礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。 2 礼论:故礼者养也。刍豢稻梁，五味调香，所以养口也；椒兰芬苾，所以养鼻也；雕琢刻镂，黼黻文章，所以养目也；钟鼓管磬，琴瑟竽笙，所以养耳也；疏房...
...授，宾与大夫不可自尊，故辞之。不言“取”而言“受”者，亦是若亲受之然。 举觯者退反位，皆拜送，乃降。宾与大夫坐，反奠于其所，兴。（不举者，盛礼已崇。古文曰反坐。） [疏]“举觯”至“所兴”。○注“不举”至“反坐”。○释曰：崇，重也。 凡饮酒，礼成於酬。前已旅酬，所盛礼已重，今主人复举觯，为无爵，尽欢情，客不尽主人欢，故且奠之。未举之，故不奠荐左。 若无大夫...
《六经论·礼论》苏洵 夫人之情，安于其所常为，无故而变其俗，则其势必不従。圣人之始作礼也，不因其势之危亡困辱之者以厌服其心，而徒欲使之轻去其旧，而乐就吾法。不能也，故无故而使之事君，无故而使之事父，无故而使之事兄。彼其初，非如今之人知君父兄之不事则不可也，而遂翻然以従我者，吾以耻厌服其心也。彼为吾君，彼为吾父，彼为吾兄，圣人曰：彼为吾君父兄，何以异于我？于是...
《六经论·礼论》苏洵 夫人之情，安于其所常为，无故而变其俗，则其势必不従。圣人之始作礼也，不因其势之危亡困辱之者以厌服其心，而徒欲使之轻去其旧，而乐就吾法。不能也，故无故而使之事君，无故而使之事父，无故而使之事兄。彼其初，非如今之人知君父兄之不事则不可也，而遂翻然以従我者，吾以耻厌服其心也。彼为吾君，彼为吾父，彼为吾兄，圣人曰：彼为吾君父兄，何以异于我？于是...
一： 《曲礼上》 1 曲礼上:《曲礼》曰：“毋不敬，俨若思，安定辞。”安民哉！ 2 曲礼上:敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。 3 曲礼上:贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。临财毋茍得，临难毋茍免。很毋求胜，分毋求多。疑事毋质，直而勿有。 4 曲礼上:若夫，坐如尸，立如齐。 5 曲礼上:礼从宜，使从俗。 6 曲礼上:...
一： 《曲礼上》 1 曲礼上:《曲礼》曰：“毋不敬，俨若思，安定辞。”安民哉！ 2 曲礼上:敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。 3 曲礼上:贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。临财毋茍得，临难毋茍免。很毋求胜，分毋求多。疑事毋质，直而勿有。 4 曲礼上:若夫，坐如尸，立如齐。 5 曲礼上:礼从宜，使从俗。 6 曲礼上:...
《礼志》 1、礼志:立春之日，立青旛，施土牛于门外，以示兆民。 2、礼志:章帝行幸，敕立春之日，京都百官皆衣青衣，令史皆服青帻。 3、礼志:汉承秦灭学，庶事草创，明堂、辟雍阙而未举。武帝封禅，始立明堂于泰山，犹不于京师。元始中，王莽辅政，庶绩复古，乃起明堂、辟雍。
《礼志》 1、礼志:立春之日，立青旛，施土牛于门外，以示兆民。 2、礼志:章帝行幸，敕立春之日，京都百官皆衣青衣，令史皆服青帻。 3、礼志:汉承秦灭学，庶事草创，明堂、辟雍阙而未举。武帝封禅，始立明堂于泰山，犹不于京师。元始中，王莽辅政，庶绩复古，乃起明堂、辟雍。
...溃，皇上下令加封马当、采石、金山三地的水神。太常寺考察记录，原来的封爵是四个字的王，加封应当加到六个字。等到皇上的封爵命令传到这三地后，掌管礼寺的官员拿着原来的封爵命令来，却已经有八个字了。各个郡为交回新的诰命，又另外加两个赞美的名号来表示荣宠。礼祭祠寺的失职都跟这相似。当完颜亮占据淮河流域时，我跟随枢密院到建康办公，曾经向长江致祠祈铸：如果能让金兵不能渡过...
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