此段是文王对于后天八卦图的诸多阐释系列或系统的一种。后人据此画出后天八卦方位图，也称作文王八卦图。先天八卦是体，说明事物的整体即太极先天的生成秩序和生成现象，他是纵向的，代表了时间的推演。后天八卦是用，代表了八个方位的空间，八个卦的空间排列规律，是横向的，代表了空间。 文王内圣而外王，所以在周易说卦传的阐释中，文王以王道治世的道理，来阐释八卦排列的方位秩序。...
...象的道理，日月星辰光明黑暗的阴和阳；大地的道理，万物有柔有刚；人道的仁爱和正义。涵括了天、地、人、三才，各自分阴分阳两个方面。所以《周易》以六画，六个层次，六个过程，组成一个事物演变的一个卦象。 一个卦中事物自然的有阴有阳，而人交迭的用刚用柔的性情，来因应自然事物的阴阳属性。所以周易用六个位来涵盖一类事理的方方面面，成就事物的章彩文理。章，乐章，音竟为一章。
《 屯卦》 、《 蒙卦》 两卦的卦象，都是两个阳爻四个阴爻，《 屯卦》 的六二的爻位在初九之上，呈阴柔凌驾阳刚之象；《 蒙卦》 的六三在九二之上，也呈阴柔凌乘阳刚之象。但是《 屯卦》 的爻辞说；“女子贞洁，不生育，十年才生育”；《 蒙卦》 的义辞却说：“不要娶女子，她见到丈夫的财物，丈夫会没有自身的”；它们的正直和奸邪是这样的不同。《 屯卦》 的二义在下卦位...
...天，其德以为人。《易》有刚、柔、往、来，上下相易之说，而其最著者，“贲”之《彖》也。故学者沿是争推其所从变，曰“泰”变为“贲”，此大惑也。一卦之变为六十三，岂独为“贲”也哉！学者徒知“泰”之为“贲”，又乌知“贲”之不为“泰”乎？凡《易》之所谓刚柔相易者，皆本诸“乾”、“坤”也。“乾”施一阳于“坤”，以化其一阴而生“三子”，皆一阳而二阴；凡“三子”之卦有言“刚...
...鲜。 巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为臭。其於人也，为寡发、为广颡、为多白眼、为近利市三倍。其究为躁卦。 坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫輮、为弓轮。其於人也，为加忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤。其於马也，为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳。其於舆也，为丁躜。为通、为月、为盗。其於木也，为坚多心。 离为火、为日、为电、...
...梏，要不忘带，则带之为虐也甚于缧绁。人之所以终日蹑屦束带而不知厌者，以其忘之也。道之可名言者，皆非其至。而“咸”之可分别者，皆其粗也。是故在卦者，“咸”之全也，而在爻者。“咸”之粗也。爻配一体，自拇而上至于口，当其处者有其德。德有优劣，而吉凶生焉。合而用之，则拇履腓行、心虑口言，六职并举而我不知，此其为卦也。离而观之，则拇能履而不能捉，口能言而不能听，此其为...
十二消息卦，又叫十二辟卦。是汉·孟喜提出的以十二辟卦代表一年十二个月的顺序。十二卦，共七十二爻，代表七十二候。因为其中刚柔（阴阳）二爻的变化，体现了阴阳二气消长的过程，所以东汉魏伯阳，借以比喻练气中的周天火候，古代医学家借以说明人的生长壮老以及脏腑、经络、气脉 流注 和与自然界的关系等问题。 一、十二消息卦的内容 十二消息卦是指复、 临、泰、 大壮、...
狄武襄之孙偁．得费孝先分定书．卖卜于都市．芗林向伯共子諲自致仕起贰版曹．偁为写卦影．作乘巨舟泛澄江．舟中载歌舞妇女．上列旗帜导从之属甚盛．岸侧一长竿．竿首幡脚．猎猎从风靡．诗云、水畔幡竿险．分符得异恩．潮回波似镜．聊以寄君身．向读之甚喜．自以必复得谢．浮家泛宅而归．但未尽晓．一日上殿占对颇久．中书舍人潘子贱良贵摄记注侍立．前呼曰．日晏恐勤圣听．向子諲退．而天...
...以上六为“辅”，而五为“脢”，“艮”之“辅”在五，而“脢”不取，何也？“脢”则“背”也，“艮”皆取于动者而已。“艮”则何为皆取于动者也？曰：卦合而观之，见两“艮”焉；见其施“艮”于止，故取其体之静者而配之，曰“艮其背”。爻别而观之，不见“艮”之所施，而各见其所遇之位；位有不同，而吉、凶、悔、吝生焉，故取其体之动者而不取其静，以为其静者已见于卦矣。上止而用下，...
...录，则二亲其劳矣。故孔子曰：“茅之为物薄，而用可重也。” 九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。 《象》曰：“老夫”“女妻”，过以相与也。 卦合而言之，则“大过”者，君骄之世也；爻别而观之，则九五当骄，而九二以阳居阴，不骄者也。盛极将枯，而九二独能下收初六以自助，则“生梯”者也。“老夫”，九二也；“女妻”，初六也。凡人之情，夫老而妻少，则妻倨而夫恭。妻倨而夫...
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