论曰∶阴搏阳别，谓之有子。三部脉浮沉正等，无病者乃知有妊也。妊既受矣，多病恶阻。 恶阻者，即所谓恶食是也，此由妇人本虚，平居之时，喜怒不节，当风取冷，中脘宿有 痰饮 。受妊经血既闭，饮食相搏，气不宣通，遂至心下愤闷， 头晕 眼花 ，四肢沉重，懈怠，闻食气即吐，喜食酸物，多卧少起，甚则吐逆，自不胜持。治疗之法，顺气理血，豁痰导水，然后平安。 加味 参橘散 治妊
论曰∶夫天地者，万物之父母也，阴阳者，血气之男女也。夫有夫妇则有父子，婚姻之后则有生育。育者，人伦之本也。且男女之合，二情交畅，阴血先至，阳精后冲，血开裹精，阴外阳内，阴裹阳精而男形成矣；阳精先至，阴血后参，精开裹血，阳外阴内，阳精裹血而女形成矣。若夫受形之易者，男女必当其年。男子八岁，齿更发长，二八而精血溢。女子七岁，齿更发长，二七而 天癸 至。乃是阳中之
心阳曰．痘之发也．因天行时气．由父母胎毒．本乎五脏先天之症也．至于 子之发．亦因天行时气．与 伤寒 相似．即所谓发斑伤寒也．自人受形而后．肥甘炙爆熏灼于胃腑．胃腑清洁．其发也轻．胃腑垢腻．其发也重．此后天之症也．当发时．身热面赤． 咳嗽 ．耳后筋红若青紫者重．眼睛水淋淋．总以表发升散为主．夫 本乎胃腑．传于肺家．与肝肾无涉．亦有用 黄连 而得效者． 诸火 皆
话说刘氏贤人口尊：“道爷，你的言 词 竟不合礼！古语云：‘脱衣见夫，穿衣见父。’若是为父偏心，不报夫仇，岂不有伤风化？果然事犯真赃，有了证见，一定兴词告状。”贤臣听说夸奖不已，恨父怜夫，四德三从，真是烈妇！本院定访明此事，安良扶善，立斩恶人。贤臣口尊：“奶奶，贫道云游，奇怪事情也不知见过多少，令尊府上住在何处，姓什名谁，作何生意？告诉贫道，待我前去探听，包管...
产后血气暴竭，有骸少血荣养，卒尔口噤牙禁，手足筋脉挛搐，症类 中风 ，又类 痫，虽 虚火 上纵，有痰，皆当以末治之，毋执偏门，而用治风消痰之方，以重虚产也。盖治经络动荡，任脉流通，则筋骨强劲，而关节清利矣。今产妇无血濡注，致牙紧口噤，手足挛搐，症类 痫中风也。治当先服 生化汤 以生旺新血，若见危症，三帖后即用加参，益气以救血脱。若有痰有火，少佐 橘红 、炒芩
产后妄言妄见，由气血两虚而神魂无所根据也。夫心藏神主血，而言乃心之神也，心有血而神存，则言不妄发。又肝藏魂藏血而目乃肝之窍也，目得血而能视，则瞳子了然而正，若夫产后血气暴竭，则心神失守，故言语无伦，肝魂无根据，故瞳 妄见。况心为一身之主，目乃百脉之宗。虚症见于心目，则十二官各失其职可知矣。是以视听言，动皆有虚妄焉。治法当论产期块痛有无缓急。若分娩儿下之后，块
凡产妇血脱劳伤之甚，气无倚恃，而呼吸息止之违常性矣，世有妄议痰火，反用散气化痰之方，不亦误乎？夫肺受脾禀，运气生脉，通水道，顺呼吸，清肃上下，调和荣卫，而为平人之常气也。 值产血亡气脱，呼吸短促，言语不相接续，似喘危证，不待诊脉问望自明，智者当知之也。 加参 生化汤 治分娩即患 气短 似喘症，若有血块，不可加 、术。 川芎 （二钱） 川归（四钱） 甘草 （五
论曰∶夫天地者，万物之父母也，阴阳者，血气之男女也。夫有夫妇则有父子，婚姻之后则有生育。育者，人伦之本也。且男女之合，二情交畅，阴血先至，阳精后冲，血开裹精，阴外阳内，阴裹阳精而男形成矣；阳精先至，阴血后参，精开裹血，阳外阴内，阳精裹血而女形成矣。若夫受形之易者，男女必当其年。男子八岁，齿更发长，二八而精血溢。女子七岁，齿更发长，二七而 天癸 至。乃是阳中之
妇人乃众阴所集，常与湿居，贵乎血盛气衰者也。血盛气弱是谓之顺，顺则百病不生；血衰气盛是谓之逆，逆则灾病生焉。且妇嗜欲多于男子，而生病倍于丈夫。及其病也，比之男子，十倍难疗，尤不可不考。若是四时节气，喜怒忧思，饮食房劳为患者，悉与男子同也。凡妇人之疾，多因 月经不调 ，变生诸症，经候如期为安。或有衍期，审虚实、寒热而调之。先期而行者，血热故也；过期而行者，血寒
论曰∶阴搏阳别，谓之有子。三部脉浮沉正等，无病者乃知有妊也。妊既受矣，多病恶阻。 恶阻者，即所谓恶食是也，此由妇人本虚，平居之时，喜怒不节，当风取冷，中脘宿有 痰饮 。受妊经血既闭，饮食相搏，气不宣通，遂至心下愤闷， 头晕 眼花 ，四肢沉重，懈怠，闻食气即吐，喜食酸物，多卧少起，甚则吐逆，自不胜持。治疗之法，顺气理血，豁痰导水，然后平安。 加味 参橘散 治妊
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