...平按:此篇自篇首至末,见《灵枢》卷十一第七十五《刺节真邪篇》。自“黄帝曰:刺节言振埃”至“血变而止”,见《甲乙经》卷九第三。自“黄帝曰:刺节言发朦”至“必应其针”,见《甲乙经》卷十二第五。自“黄帝曰:刺节言去爪”至“故命曰去爪”,见《甲乙...
...,以次推之,是历法之原也。《周礼》:大司空之职,立土圭,正日景,以求地中。日南则景短多暑,日北则景长多寒,日东则景夕多风,日西则景朝多阴。周公营洛,置五表,颖川阳城置中表,中表东西南北各千里置四表,即其法也。盖子午卯酉,为天地四方。南北二极...
...矣。详义见《图翼》五运六气诸解中。遘音 。)帝曰∶气相得而病者何也?岐伯曰∶以下临上,不当位也。(气同类者,本为相得,而亦不免于病者,以下临上也。如《六微旨大论》曰∶君位臣则顺,臣位君则逆。此指君相二火而言也。详见后第七。)帝曰∶动静何如?...
...是谓天符.与岁支同气.则先而与岁会.是谓岁会与天符.岁会三合.是谓太乙天符.所谓贵人者.司天与值岁朝拱之所在也.是以恶所不胜.归所同和.随运归从.而生其病.故五运为该年之根本也....
...国也。如寻邑百万围昆阳,此五实证也,故萧王亲犯中原而笃战。如河内饥,而又经火灾,此五虚证也,故汲黯不避矫诏而发仓。此可与达权知变者论,不可与贪常嗜琐者说也。故曰∶庸人误天下,庸工误病患,正一理也。《内经》曰∶五实者死,五虚者亦死。夫五实者,...
... 语出《素问·上古天真论》,四版谓“每个人都能随他的所欲,达到他的愿望”;五版谓“都能顺其所欲,达其所愿”;六版前句未释,后句谓“愿望都能达到”;七版未释。 众所周知,《内经》论养生的核心思想是“恬惔虚无”,本篇“志闲而少欲,心安而不惧”;...
...六腑尚有原穴,是为六输,故问其所合之义。)岐伯曰∶原独不应五时,以经合之,以应其数,故六六三十六输。(上文止言五脏五输以应五时、而不及六腑之原者,盖原合于经,不复应时,如长夏之刺经,则原在其中,应其数矣,是即六腑之六输也。按∶《本输篇》所载...
...《内经》曰∶木郁则达之,火郁发之,土郁夺之,金郁泄之,水郁折之。王太仆曰∶达谓吐,发谓汗,夺谓下,泄为利小便,折谓折其冲逆。此五者,五运为司天所制,故立此五法,与五积若不相似然。盖五积者,因受胜己之邪,而传于己之所胜,适当旺时,拒而不受,复...
...小其明堂.蕃蔽不见.又埤其墙.墙下无基.垂角去外.如是者.虽平常殆.况加疾哉.黄帝曰.五色之见于明堂以观五脏之气.左右高下.各有形乎.岐伯曰.腑脏之在中也.各以次舍.左右上下.各如其度也.步步搜拶节节展开.用笔有官止神行之妙.但铸词不甚精湛耳...
...病虽小愈,必卒死。黑色出于庭,大如拇指,必不病而卒死。 《大要》以浮泽为生,沉夭为死。五脏生成论:青如翠羽者生,赤如鸡冠者生,黄如蟹腹者生,白如豕膏者生,黑如乌羽者生,此五色之见生也。青如草兹者死, 赤如衃血者死,黄如枳实者死,黑如炲者死,...
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