强壮功 ， 气功 功法名。为 静功 功法。其练功姿势有自然盘膝坐、 单盘 坐、双盘坐、卧式、站式等。 呼吸 方法有静呼吸法（自然呼吸法）、 深呼吸 法、逆呼吸法（即吸气时腹壁收缩， 呼气 时腹壁扩张）等。同时意守下腹部，借以集中精神，排除杂念，达到入静目的。也可意守外景，如美丽风景等，以良性意念代替恶念，尽量排除杂念。强壮功对 高血压 、 神经衰弱 、 关节...
...外丹 时因火力过猛，造成铅汞飞失。 内丹 术用指练功中因方法不当（一般为用意过紧，又突然意识失控），出现内气不循经而乱窜的现象。轻则胸腹胀痛、 头胀 如箍；重则外动不已，泄欲 遗精 等。其纠正方法有多种，如停止练 静功 ，注意力外向，多观外景以息其火；或做六字诀，着重在嘘、呵、呬字诀以散火；或多做搅海 咽津 ，以 滋阴降火 等。严重者须采取 中西医 药治疗。
本功可作为练好其他各种气功的基础功夫。健康者练此功，能增强体质，预防疾病；对体弱多病者来说，更是理想的康复手段。放松功属于静功，易学易练，不易出偏，它是从意念和身体放松为主的新功种。在练习方法上是吸气时意守要放松的部位，呼气时意念离开意守的部位，同时默念“松”字，体验松感。在姿势方面，初练功者，用仰卧或靠坐；练功熟练者，可在站桩和行动时练习放松。在呼吸上，一...
本功可作为练好其他各种气功的基础功夫。健康者练此功，能增强体质，预防疾病；对体弱多病者来说，更是理想的康复手段。放松功属于静功，易学易练，不易出偏，它是从意念和身体放松为主的新功种。在练习方法上是吸气时意守要放松的部位，呼气时意念离开意守的部位，同时默念“松”字，体验松感。在姿势方面，初练功者，用仰卧或靠坐；练功熟练者，可在站桩和行动时练习放松。在呼吸上，一...
...吐一物于地．既乏灯可照．倦极就枕．安眠达旦．诸生毕□□彬未起．往视之．见床下块肉如肝．而黄上□□□犹微动．诸生曰、先生不夙兴索饮．而困(原阙六字)出此虫乎．取酒沃之．唧唧有声．(原阙七字)彬起视试之亦然．始悟平生(原阙二行又十四字)跪膝若有(原阙十二字)食血筒处忽水(原阙七字)而圆．小大不等．张甚惊．尚疑(原阙六字)食及烹肉就货乃不能切．皆有□□□石满其中．...
练气功要领之一是动静相兼，是动功与静功相结合。动是指形体的动（外动）与体内气息（内气）的动，静是形体的静（外静）与精神的静（内静）。练气功的目的在于激发调整人体的生理功能，起到平衡阴阳、疏通经络、气血流畅、培育真气，这是内动的作用，这种动的作用必须在静的状态下才能更好实现。形体的动亦要求内静，动静相兼才能起到更好的效果。一般可在做静功后接着做动功，也可分别在...
...生理学、理免疫学的研究也证实了 人类 可以通过自我控制和自我调整，改变自身的生理、病理的状态，从而达到预防和治疗疾病的目的。 气功又分动功与静功两大类。无论静功还是动功，都离不开调心、调息、调身这三项练功的基本手段，也就是意守、呼吸、姿势三个环节。静则生阴、动则生阳，动静兼练，“三调”结合，于是阴阳调和，祛病延年。正如陶弘景的《养性延命录》里所说：“能动能静...
...。清末秀才。后毕业于安徽高等政法学堂。无意仕途，转习道术。为全真道龙门派居士。曾任仙学院教授及《仙学月刊》、《扬善月刊》主编，撰有道、医论文多篇。后任中国道教协会副会长、会长及浙江省文史馆馆员等职。并在杭州屏风山疗养院传授静功疗法。撰有《黄庭经讲义》、《灵源大道歌注解》、《孙不二女功内丹次第诗注》等，由后人结集者有《中华仙学》、《道教与养生》等书，较有影响。
...侍翰林曰，得叔和小儿脉诀印本二集，一本云∶呼吸须将六至看，一本云∶呼吸须将八至看。遂与内台高识参详字义，审察至数，就诊五岁儿常脉，一息六至者是，八至者非。盖因镂板之际，误去六字上一点一画，下与八字相类，致此讹传。迨与卒以学易，作五十以学易之误是也。尝考默庵张氏《脉诀》亦云∶小儿常脉一息只多大人二至为平，即六至也。然一呼一吸之间，六至明矣。不然，姑俟来者考之。
...侍翰林曰，得叔和小儿脉诀印本二集，一本云∶呼吸须将六至看，一本云∶呼吸须将八至看。遂与内台高识参详字义，审察至数，就诊五岁儿常脉，一息六至者是，八至者非。盖因镂板之际，误去六字上一点一画，下与八字相类，致此讹传。迨与卒以学易，作五十以学易之误是也。尝考默庵张氏《脉诀》亦云∶小儿常脉一息只多大人二至为平，即六至也。然一呼一吸之间，六至明矣。不然，姑俟来者考之。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。