...连尹奢，屏王之耳目。今令尹又用之杀众不辜，以兴大谤，患几及令尹。”令尹子常曰：“是吾罪也，敢不良图？”乃杀费无忌，尽灭其族，以说其国。动而不论其义，知害人而不知人害己也，以灭其族，费无忌之谓乎！崔杼与庆封谋杀齐庄公。庄公死，更立景公，崔杼相之。庆封又欲杀崔杼而代之相，於是扌豕崔杼之子，令之争後。崔杼之子相与私哄。崔杼往见庆封而告之。庆封谓崔杼曰：“且留，吾将...
目录 《中国药典》八正合剂 ▼ 相关方剂 ▲ 返回目录 《中国药典》：八正合剂 【处方】 瞿麦 118g 车前子 （炒）？118g 扁蓄 118g 大黄 118g 滑石 118g 川 木通 118g 栀子 118g 甘草 118g 灯心草 59g 【性状】本品为棕褐色的液体；味苦、微甜。 【炮制】以上九味， 车前 子用25％乙醇浸渍，收集浸渍液。 大黄 照流...
《沈存中撰》 黄连 （五两） 石决明 草决明 生姜 石膏 蕤仁 黄 硝石 山茱萸 当归 黄芩 沙参 车前子 淡竹叶 朴硝 甘草 芍药 柏子仁 川乌头 泽泻 桂心 荠子 地肤子 桃仁 （去皮尖双仁者） 防风 辛夷 人参 川芎 白芷 细辛 瞿麦 （以上各三两） 龙脑 （三钱） 上 咀，绢囊盛，用好酒五斗，瓮中浸之。春秋十四日，夏七日，冬二十一日，食后服半合，勿使
...者也。自非圣明特达，何能契神于有无之间哉？是以至人通神心于无穷，穷所不能滞，极耳目于视听，声色所不能制者，岂不以其即万物之自虚，故物不能累其神明者也？是以圣人乘真心而理顺，则无滞而不通；审一气以观化，故所遇而顺适。无滞而不通；故能混杂致淳；所遇而顺适，故则触物而一，如此，则万象虽殊，而不能自异。不能自异，故知象非真象；象非真象，故则虽象而非象。 然则物我同根...
金匮要略 ，乃仲景治杂病之书也。其中缺略处颇多，而上古圣人以汤液治病之法，惟赖此书之存，乃方书之祖也。其论病皆本于《内经》，而神明变化之；其用药悉本于神农本草，而融会贯通之；其方则皆上古圣人历代相传之经方，仲景间有随症加减之法；其脉法亦皆《内经》及历代相传之真诀；其治病无不精切周到，无一毫游移参错之处，实能洞见本源，审察毫末。故所投必效，如桴鼓之相应，真乃医...
《伤寒九十论》 ， 伤寒 著作。一卷。宋. 许叔微 撰于1132年。本书记载许氏经治 医案 90例，并以《 内经 》、《 难经 》、《 伤寒论 》等医籍结合作者个人的见解加以剖析，论述精要。作者于此书中提出“ 十剂 ”的 方剂 理论，对后世有深远影响，现存几种清刻本及《 中国医学大成 》本等。 参看 《伤寒九十论》全文和txt格式电子书下载
心身平行论 (psychophysical parallelism)，认为心与身是两种本质不同的东西，虽相伴随地发生变化却并无因果联系的 心身关系 理论。这是在心身 交互作用 论之外的另一种典型的心身关系 二元论 。 由柏拉图首先提出的二元论就是一种平行论。他认为心和身是两 种分离 的且不相互作用的实体。R.笛卡尔接受了心身分离的观点但作出了二者相互作用的看...
目录 《疮疡经验全书》八正顺气散 《疮疡经验全书》八正顺气散 ▼ 相关方剂 ▲ 返回目录 《疮疡经验全书》卷一：八正顺气散 【别名】八正 顺气 汤 【处方】 厚朴 、 砂仁 、 半夏 、 陈皮 、 茯苓 、 青皮 、 桔梗 、 芍药 、 枳壳 、 木香 、 玄参 、 鼠粘子 、 山栀仁 。 【功能主治】 因食煎煿油腻等物，及饮酒太过而行房事，毒气不能流行，聚...
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