...头上，并脑后项下及目后赤肿者，此属太阳也、宜 荆芥 败毒散 主之。若三阳俱受邪，并于头面耳目鼻者，以普济 消毒散 ，外用清凉救 苦散 敷之，治法当先缓后急，则邪伏也。先缓者，宜退热消毒，虚人兼扶元气，胃虚食少者，宜助胃气，候其大便内结热甚，方以 大黄 下之，拔其毒根，此先缓后急之法也。盖此毒先肿于鼻额，次肿于目，又次肿于耳，从耳至头，上络后脑，结块则止，若不...
伤寒 、温病之治法始异而终同。至其病之所受，则皆在于足经而兼及于手经。乃今之论寒温者，恒谓伤寒入足经不入手经，温病入手经不入足经。夫人之手足十二经原相贯通，谓伤寒入足经不入手经者，固为差谬，至谓温病入手经不入足经者，尤属荒唐。何以言之？《 伤寒论 》之开始也，其第一节浑言太阳之为病，此太阳实总括 中风 、伤寒、温病在内，故其下将太阳病平分为三项，其第二节论太...
...而清气折之．则责邪在肝．夏应暑而寒气折之．则责邪在心．秋应凉而反大热折之．则责邪在肺．冬应寒而反大温折之．则责邪在肾．仲景云．冬温之毒．与 伤寒 大异．盖伤寒者．因冒寒而作也．其候 发热 恶寒 ．头疼腰脊痛．其脉浮紧．无汗者可发汗．宜服 麻黄汤 ．脉浮缓而有汗者．可解肌．宜服 桂枝汤 ．切详 麻黄 桂枝 皆能堕胎．以此言之．则妊娠伤寒．常人之治法大不相侔也．...
伤寒 温病皆有谵语神昏之证，论者责之阳明胃实。然又当详辨其脉象之虚实，热度之高下，时日之浅深，非可概以阳明胃实论也。 其脉象果洪而有力，按之甚实者，可按阳明胃实治之。盖胃腑之热上蒸，则脑中之元神，心中之识神皆受其累，是以神昏谵语，不省人事，或更大便燥结，不但胃实，且又肠实，阻塞肾气不能上交于心，则亢阳无制，心神恍惚，亦多 谵妄 ，或精神不支，昏愦似睡。若斯者...
伤寒 温病皆有谵语神昏之证，论者责之阳明胃实。然又当详辨其脉象之虚实，热度之高下，时日之浅深，非可概以阳明胃实论也。 其脉象果洪而有力，按之甚实者，可按阳明胃实治之。盖胃腑之热上蒸，则脑中之元神，心中之识神皆受其累，是以神昏谵语，不省人事，或更大便燥结，不但胃实，且又肠实，阻塞肾气不能上交于心，则亢阳无制，心神恍惚，亦多 谵妄 ，或精神不支，昏愦似睡。若斯者...
太阳经九法 太阴经一法 少阴经七法 少阴死证五法 厥阴经五法厥阴死证五法《卒病论》虽亡，《 伤寒 论》固存也。仲景于伤寒阳微阴盛 恶寒 之证，尚不俟其彰着，早用 附子 、 干姜 治之，并灸之矣。况于卒病乎？况于卒病彰着之极者乎？兹特重加剖绎，非但治卒病有据，即遇伤寒危证，毫发奠遁耳。 仲景治伤寒传经热病，邪在太阳之初，便有用 附子 治阳虚九法。 其一因误用发...
伤寒 温病皆有谵语神昏之证，论者责之阳明胃实。然又当详辨其脉象之虚实，热度之高下，时日之浅深，非可概以阳明胃实论也。 其脉象果洪而有力，按之甚实者，可按阳明胃实治之。盖胃腑之热上蒸，则脑中之元神，心中之识神皆受其累，是以神昏谵语，不省人事，或更大便燥结，不但胃实，且又肠实，阻塞肾气不能上交于心，则亢阳无制，心神恍惚，亦多 谵妄 ，或精神不支，昏愦似睡。若斯者...
外治法 ，医疗技术名。泛指非内服药物之外所用施术于体表或以药物、器具从体外进行治疗的方法，包括 肛门 、 阴道 、 鼻腔 、耳道以日光浴、沙疗、蜡疗、水疗、熏洗等等 物理 、 化学 疗法 。《 素问 .至真要大论》：“内者 内治 ，外者外治。”外治法在我国历史悠久，内容丰富，早已是一门专门学问。《 五十二病方 》及《 内经 》已均积累了丰富的经验。 张仲景 ...
太阳经九法 太阴经一法 少阴经七法 少阴死证五法 厥阴经五法厥阴死证五法《卒病论》虽亡，《 伤寒 论》固存也。仲景于伤寒阳微阴盛 恶寒 之证，尚不俟其彰着，早用 附子 、 干姜 治之，并灸之矣。况于卒病乎？况于卒病彰着之极者乎？兹特重加剖绎，非但治卒病有据，即遇伤寒危证，毫发奠遁耳。 仲景治伤寒传经热病，邪在太阳之初，便有用 附子 治阳虚九法。 其一因误用发...
内治法 (internal treatment)，通过口服药物治疗疾病的方法。《 内经 》中所说的“ 毒药 攻其中”，指的就是服“毒药”(口服的药物)为 内治法 。 用内治法治疗疾病时，一般是将多种药物按一定的原则配合使用，也可使用单一的药物(见方剂)。口服的药物可以制成多种 剂型 使用，常用的剂型有 汤剂 、 膏剂 、 丹剂 、 丸剂 、 散剂 等。不同的...
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