病在少阳，或入阳明之腑，或入太阴之脏。将入阳明，而经证未罢，下早则为 结胸 ，将入太阴，误下则为痞，与太阳之结胸、痞证由来正同也。
病在少阳，或入阳明之腑，或入太阴之脏。将入阳明，而经证未罢，下早则为 结胸 ，将入太阴，误下则为痞，与太阳之结胸、痞证由来正同也。
清都众木总荣芬，传道孤松最出群。名接天庭长 景色 ， 气连宫阙借氛氲。悬池的的停华露，偃盖重重拂瑞云。 不借流膏助仙鼎，愿将桢干捧明君。莫比冥灵楚南树， 朽老江边代不闻。
腑证指三阳经病变影响到所属的腑而言。 【腑证】 指三阳经病变影响到所属的腑而言。如太阳病见有少 腹胀 ． 小便 不利，是水蓄于膀胱（膀胱为太阳之俯）；阳明病见有 腹痛 、大 便秘 结，是热结于胃、大肠（胃为阳明之腑）；少阳病见有 口苦 、咽干、目眩，是热郁于胆（胆为少阳之腑）。都称为“腑证”。
《内经》曰：『胆者，中正之官，决断出焉。凡十一脏，皆取决胆也。胆为青肠。』又曰：『胆为清净之府。诸腑皆传秽浊，独胆无所传道，故曰清净。虚则目昏，若吐伤胆倒，则视物倒植。』
《内经》曰：『胆者，中正之官，决断出焉。凡十一脏，皆取决胆也。胆为青肠。』又曰：『胆为清净之府。诸腑皆传秽浊，独胆无所传道，故曰清净。虚则目昏，若吐伤胆倒，则视物倒植。』
阳明经病者，表病里和也；腑病者，里病表和也；经腑同病者，表里俱病也。经病，见 目痛 鼻干 ，无便闭、谵语、恶热诸证，在经则不可下；腑病，见恶热自汗，便结，无头疼、恶风、 恶寒 诸证，入腑则不可汗。然则汗者，汗阳明之经，非汗阳明之腑；下者，下阳明之腑，非下阳明之经。故经腑病治不同，不可误以经为腑，以腑为经也。（《 伤寒 五法》）
...谷不消，则肺胃痞升，饮食不纳，相因之理也。 肺位于胸，胆位于胁，皆随胃土下行。胃气上逆，肺胆无下行之路，食下而肺胆愈壅，故胸痞而胁胀。背者胸之腑，肺气壅遏，胸膈莫容，逆冲肩背，故肩胛之痛生焉。 痰饮 者，土金湿旺，雾气湮郁所化。饮食入胃，水谷之消磨，赖乎脾阳，精华之洒陈，赖乎肺气。饮食腐化，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，肺气飘扬，氤氲布濩，所谓上焦...
...谷不消，则肺胃痞升，饮食不纳，相因之理也。 肺位于胸，胆位于胁，皆随胃土下行。胃气上逆，肺胆无下行之路，食下而肺胆愈壅，故胸痞而胁胀。背者胸之腑，肺气壅遏，胸膈莫容，逆冲肩背，故肩胛之痛生焉。 痰饮 者，土金湿旺，雾气湮郁所化。饮食入胃，水谷之消磨，赖乎脾阳，精华之洒陈，赖乎肺气。饮食腐化，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，肺气飘扬，氤氲布濩，所谓上焦...
...谷不消，则肺胃痞升，饮食不纳，相因之理也。 肺位于胸，胆位于胁，皆随胃土下行。胃气上逆，肺胆无下行之路，食下而肺胆愈壅，故胸痞而胁胀。背者胸之腑，肺气壅遏，胸膈莫容，逆冲肩背，故肩胛之痛生焉。 痰饮 者，土金湿旺，雾气湮郁所化。饮食入胃，水谷之消磨，赖乎脾阳，精华之洒陈，赖乎肺气。饮食腐化，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，肺气飘扬，氤氲布濩，所谓上焦...
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